第十七章 春秋岁月有历法，神话传奇染黄尘 (1 / 3)
        鬼域没有天，自然也就没有天体运动，但通过大地的脉息运动依然可以创造出日历。

        天为阳，地为阴，阳间大多数的历法皆为阳历，故而鬼域的历法便是为阴历。但也有例外之处，如炎黄世界的华夏历便是一种阴历，它是通过月相的变化衍化而来，月属阴，故而也称之为阴历。

        九转轮回决里记载着道陵师傅做轮回使者的一些笔记，从这里面我了解到这样一个密辛：炎黄世界的华夏历最初是一位叫做殷的先贤创造出来的，他与轩辕黄帝生活在同一个年代，早已淹没在浩瀚岁月的大流之中。但阴历在最早之时却是叫做“殷历”的。

        道陵师傅轮回之时在炎黄人间也有过一世经历，觉得殷历这种历法非常适合鬼域，便将其借鉴到鬼域，便是为“阴历。”

        鬼域的时间可以和任何一界阳间平行，因此鬼域的一天理论上和炎黄世界的一天是相当的。但鬼域没有天，没有太阳，也没有月亮，自然也就没有月历和年历，因此这个阴历之中的月历和年历便完全是取自殷历。道陵师傅在炎黄世界轮回之时尚在遥远的古代，那时的历法远没有今天这般完善，因此鬼域的阴历实际上和华夏历还是有很大差距的。

        实际上，炎黄人间的阴历在后来的科技时代也最终衍化成了阳历。但阴历是古人结合农业生产完善而来，与农业生产息息相关，尤其是阴历的节气几乎对应着一年的耕种节点，即便到了非常发达的科技时代依然是农民离之不开的重要历法，只不过将阴历变更成了农历。正因为阴历出自黄帝时代，而黄帝又是华夏的代表人物，因此华夏族的人民对农历看的非常重要，过生日大多按照农历的历法，而华夏族的一些重大节日几乎都是采用农历历法。

        为了让鬼民的日常生活丰富一些，华夏历中的一些节日被道陵师傅借鉴在了阴历当中，如端午、鬼节、春节等等。正因为有了历法，鬼民的生活不再是茫茫无期。

        而有些在阳间传说中的事物恰恰正是鬼域所拥有。比如华夏传说中的年兽，在鬼域便真的有这样一种叫做年的冥兽，恰好正是在春节期间出没，所不同的是鬼域并非用炮竹驱逐年兽，而是依靠强大的鬼域军队。

        可能阳间的年兽传说的确是来自于鬼域，这些传说本就神鬼莫测，自然也就无从考究了。正是这些许许多多的神话故事，给滚滚的红尘历史增添了许多迷人的色彩。

        鬼域同样流传着许多的神话故事，和人间不同的是鬼民对这些神话故事充满了无比的尊崇，可能正是因为鬼域没有科学的缘故吧。在人间一些以玄学为主的世界，也会有许多的神话故事被奉为精神寄托。玄学和科学各有所长，取长补短方为正道。可惜总有些科学狂人对玄学嗤之以鼻，将其诋毁为三教九流。不可否认，人间的确有许多的人缺乏精神寄托，对某些神鬼之事充满了痴迷，这种信仰并非正道，而是迷信。同样也有些居心拨测之人利用世人的迷信，打着神鬼的幌子招摇撞骗，但当他们真的遇到鬼神之事的时候，却吓得屁滚尿流。

        无论科学还是玄学，学识并没有错，关键是如何利用。如果心术不正，那些科学狂人比某些大仙神棍则更加可恨，他们造成的灾难往往比神棍们造成的灾难要沉重的多。而修炼玄学之士，他们参悟天道，崇尚自然，心中始终保持着敬畏之心，反而极少的出现那种痴狂之人。

        正如人间的凡人一样，鬼民们也对美好的事物报以热诚的期望。那些美好的神话故事伴随着每一位的鬼民的成长而辉煌，这些故事最终会成为他们的信仰。不同的是，人间的鬼怪存在于人们的心中，而鬼域的鬼怪却是实实在在的冥兽。鬼域没有人间那许许多多的尔虞我诈，因为这些东西都化为了实实在在的邪灵和恶鬼。在人间，人们很难通过外表判断一个人的好坏善恶。而在鬼域，恶鬼的恶是实实在在的写在它们的脸上，青面獠牙正是每一个恶鬼最基本的面相。邪灵只有邪恶的心灵，它们的躯体都被灵魂吞噬，只留下好似一团残烟的灵魂。

        “东儿，来客人了，快出来。”

        母后的呼唤把我从思绪中唤醒过来。

        我从房间出来，见到来的客人居然是穆真姐。我飞奔而至，拉住穆真姐的手兴奋的说道：“穆真姐，你咋来了。”

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