第十章 由来只有新人笑 (2 / 4)
        小皇帝赵煦就追赠王安石为太傅，并命中书舍人苏轼撰写《王安石赠太傅》的“制词”。

        作为王安石政治上的敌人但又是人格上的知己的苏轼如是言：“……将有非常之大事，必生希世之异人。使其名高一时，学贯千载。智足以达其道，辩足以行其言。瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之闲，靡然变天下之俗……”

        他并没有以旧党的口吻全盘否定王安石，而是公正地评价了王安石，对他的事业、学术、文章表现了高度的理解与推崇。

        王公逝矣，其生前敌后诸多评语如韩琦之“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可”、曾公亮之“上与介甫如一人，此乃天也”、

        唐介之“安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，必多所变更。安石果用，天下必困扰”、曾巩之“巩之友有王安石者，文甚古，行称其文”

        、司马光之“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳”、黄庭坚之“余尝熟观其风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也”……或褒或贬、或敌或友，都无关重要。逝者长往矣，管它洪水滔滔。

        王棣却想了很多，于他而言，王安石不仅仅是一个时代的符号，更是他的亲人，是疼他爱他、关怀呵护的长辈，也是顶天立地、具有极强人格魅力的真男人，可用“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”定义其一生。

        在他看来，王安石是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人。

        作为一个文化人，王安石本该有很多路可走。位极人臣，光宗耀祖，享不尽的荣华富贵；或是做朝廷的御笔，小心翼翼，写些**的文章，他的诗文本来就是第一流的；如果“不为五斗米折腰”，那就到桃花源去，青山绿水，男耕女织，天伦之乐，也是一种选择。

        人各有志，有人向往浅滩，有人向往大海，偏偏王安石是人中之龙，是热血男儿，是个有性格的文人，对政治的关注，对国家安危的关注，对朝廷命运的关注，一直贯穿到他生命的结束。他甚至耻以文士自名，其思想也表现出政治家的色彩，宗旨在于经世致用，重道崇经。的确，他作为政治家、思想家出现在北宋的历史舞台上，两任执政，倡导变法，权倾天下，在当时的地位及对后世的影响，都是历代文人难以望其项背的。

        可惜的是，他的一心为民的变法并未受到大多数人的接受且欢迎，在相当一部分人看来，是大逆不道，是有悖祖制，是为一己之私的冒进，是置万民于水深火热的大破坏。

        是以，神宗皇帝一旦殡天，新帝登基，高太后垂帘听政，起用司马光为宰相，新法几乎全被废掉。

        此时，三冗危机犹存，内忧外患仍在，但“只可徐徐图之也”。

        一朝天子一朝臣，人走茶凉宾换主；由来只有新人笑，有谁听到旧人哭。

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