第二百二十五章辩驳 (4 / 6)
        恻隐之心，仁也；

        羞恶之心，义也。”

        小三儿停了一下继续道：“首先这两个圣人同时提出一个爱字，一个人之所以称之为人，首先是要有爱，要有恻隐之心。

        一个女子夫君死了，本身就是巨大的痛苦，还要让人套上一个枷锁让她孤苦伶仃独自终老？

        这是一件多么残酷无情的事？是人干的？这个不是人，是畜生才做的出来。

        所以圣人说恻隐之心，只不是后人误解了！

        夫君早逝，留下儿女，凭啥不能重新找一个男的，组成一个新家？凭着甚只能是一个妇人去承担如此重担？

        人的恻隐之心呢？所谓的仁以爱为核心呢？没有，这个不是与畜生无疑？

        人家小两口恩恩爱爱，重新开始一个家，多好？为甚要套枷锁？

        守节？可以，除非是爱之极深，这是自愿。

        否则大好年华是人都想找个伴侣，不敢说、更不敢找，是因为人言可畏，这也是畜生在说三道四，到了自已的身上才知道人家的苦，针不刺在你身，当然是大言不惭喽，这个是人的劣根性。

        为父母者为了屁大的面子，宁愿女儿孤独终老，连畜生都不如。

        人家只是改嫁，又不是偷人，正大光明，两情双悦，多好的事？

        偏偏将其当成羞辱，人的仁爱又去那了？

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