第三百二十五章 南部亚人的阴影 (7 / 8)
        军团、中大型村镇和佣兵团是敌人。

        所以他们尽可能深入亚人群体，因为他们的生活普遍最悲惨，最具有变革性，是拉斐尔重点关注的对象。

        摩迪就是和蜥蜴人老妇萨萨合作，在他第一次交给结晶飞龙带回的报告书上写着：

        “......鉴于本地各方势力复杂的利益链条，传教会的工作应当放弃对当地的政、财、军的控制与改造，而仅限用廉价手段扩张我主的信仰范围，为将来祂的统治铺设道路。这不是投降，而是因客观条件的不成熟不得不做出的妥协，否则传教会将被各方势力抵制，丧失生存空间。”

        “......综上，我等教长已与土著亚人上层达成协议，宣布长老们为伟大赤神的特别眷属，以此为纽带展开合作。不干涉土著势力内部的各种问题。”

        “......另外关于长老制的分析：长老们不事生产却把持话语权，奉行老尊幼卑。只要年老，做任何事情都是绝对正确不容置疑的；而幼年、青年个体毫无主动，丧失自由度。这是一种思想上的顽疾，建议中枢机关考虑未来如何解决。”

        “长老们长期据有权力，他们需要维持表面的虚荣，对任何事都希望插手干预。”

        “他们对颠覆性力量隐约持排斥态度。但这点在军团、佣兵、自由城镇的多年围剿下已被逼出了一点变革冲动，因此对传教会和独立武装的到来较为欢迎，但不排除这冲动未来会消亡。”

        “亚人村落的经济结构主要为农耕。但土地均为军团所有，而军团似乎在默认一种潜规则：亚人可以自由拓荒开辟农田不被干扰。”

        “但到收获季节，军团就会派收粮队和士兵进山。能交出可观粮食的亚人村落可以继续保持现状，不能交出的就会以侵占土地之罪逮捕，贬为奴隶投入黑窑矿。”

        “大部分下层亚人都只能持有保证生存的余粮，在长屋混居。”

        “长老群体则拥有独立寓所，里面设有仓库。虽然我等教长从未打开看过，但相信里面囤积有大量粮食。不知道是如何逃过收粮队翻查的。长老们似乎也是靠这些粮仓进一步控制底层亚人。”

        “长老的出现也是南部亚人类和北部亚人类最大的不同。这里更显得‘等级森严’，而非北方亚人那般茹毛饮血、终日流浪。”

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