第171章 关于国体 (3 / 3)
        这是个高度分散的社会，也是个以各扫门前雪为主要生存方式的社会。为把这些高度分散的家庭联合成王国，在需要的时候形成集中，就需要有一种强大的，凌驾社会之上的力量，高度集权的封建专制也就应运而生。

        封建帝王总是说“皇权神授”，这个世界哪有什么神仙？封建帝王获得权力的秘密是“普天之下莫非王土”，是土地国有。农民离开了土地就不能生活，对土地的依附就是农民对封建主的人身依附。

        在封建制度下，一个农民的最高成就，不过是通过千辛万苦的努力，挣扎到自由占有一块土地，成为一个自耕农。而他一旦自由占有一块土地，也就获得了失去这块土地的自由。成为一个自耕农，也就在很大程度上挣断了其身上的封建枷锁。当然，也同样，一旦挣脱了封建宗法关系的束缚，也就失去了封建宗法的保护。

        可见封建专制从根本上来说，和土地私有是不相容的。

        另一方面，在封建社会里，一个农村家庭几乎生产了自家所需的全部的生活资料，也就是大家常说的——自给自足的自然经济。少量的产品交换是一种个别的现象。

        商品是“天然的平等派”，因为，商品交换能够正常实现，前提是买方和卖方的平等。

        而一个人要成为独立的商品生产者或自由劳动者，前提是人身的自由。而一旦谈自由，谈平等，和不平等的封建等级制度，就要说再见了。

        很明显，封建专制和商品交换同样是不能相容。

        而到了清朝末期，虽然农村人口还占国家人口的绝大多数，但土地私有已经相当普遍，商品生产和商品交换也已经有了相当的发育和规模。

        封建统治的基础已经支离破碎，清廷的统治怎么能够不千疮百孔？

        毫无疑问，封建统治已经在很大程度上失去了其存在条件而过时。当然，民主共和的基础还很薄弱，但无论如何，社会要发展，只能向前走。

        而恢复帝制，肯定地说是倒行逆施，是拉历史的倒车。

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