第一百一十六章 萧飒秋景，山阔水长
        写作境界：

        一有感而发，有了感觉而写。

        二命题而作，就是给了命题，能写出。

        三让你写任何东西都有感觉，都能写出较好的。

        艺中的境界：

        清末民ｃｈｕ鸿儒王ｇｕｏ维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业、大学问者，必经过三种之。”

        第一种境界“昨ｙｅ西风凋碧树。ｄｕ上高楼，望尽天涯LU。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？

        在王ｇｕｏ维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察LU径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

        第二种境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

        王ｇｕｏ维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

        第三种境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊ｃｈｕ。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽ｄｕ，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与学赏析已无交涉。

        王ｇｕｏ维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛。”他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。

        这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意。做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的jīng神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王ｇｕｏｊｉｎ　ｒｕzì yóu王ｇｕｏ。

        以上所涉及的“境界”。主要指人所能达到的修为或程度，三境界说具有明显的递次而进的意义。

        王ｇｕｏ维《人间词话》还从其他角度对“境界”进行了划分，如“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’。‘可堪孤馆闭chūn寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒ｂｏ澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境。以我观物，故物皆著我之sè彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我。何者为物。

        古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”此外，他还有“境界有大小”、“有造境。有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分”等多角度的对“境界”的阐述和划分。

        在道家来看。天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然xìng，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人xìng解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的jīng神境界。

        道教中的jīng神境界，道教把人生分为三境界：天界、人界、地界。

        活在天界的人好善，无yù，有智慧，无病的神仙境界。

        活在人界的人有七ｑｉｎｇ六yù，有生老病死，有yù而不求得的烦恼。

        活在地界的人，也称妖魔鬼怪的境界了。比如人们常称的“sè鬼”“杀人狂魔”“狐狸jīng”等这些就是活在地境界了。


        【This chapter is finished reading】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》