第九十六章 时间翼车，匆匆驶逝 (1 / 2)
        承接汤恩比一章─

        汤恩比出生於伦敦，小的时候被送入贵族的寄读学校，曾经就读温彻斯特学院，二十三岁从牛津大学毕业，专长古代史，后来又到希腊雅典的英ｇｕｏ考古学院学习，他是要被训练成為歷史学家。

        祖父是约瑟汤恩比是英ｇｕｏ第一个耳鼻喉专科医生，且是有名的慈善家，终生致力改善工业革命以来產业工人的工作环境。

        母亲是一位歷史学家，母亲对歷史的兴趣，激励了他的求知慾望，在其早期的歷史学习中，也同我们一样厌恶背年代时间表和重要人物的生卒年龄，但他却是有兴趣探索未知的歷史世界。

        恩恩比在第一次世界大ＺＨＡＮ中，曾经在英ｇｕｏｑｉｎｇ报局工作，1919年他也成為巴黎和谈的一位代表。

        大ＺＨＡＮ中他亲眼目睹失去很多的朋友，他发现这种苦难在有人类歷史產生以来屡屡出现，这使他想从不同文明歷史演进的研究中，寻找到人类相互认识的知识和方法，这种对人类苦难的关注和同ｑｉｎｇ促使他长期不懈的研究工作。

        他在后来的希腊史的教学中，发现古典希腊的歷史与现代西方歷史演进有其共同ｘｉｎｇ，这啟发他用广大的视角，将人类歷史按“文明”作為研究单位。

        他给“埃及文明”、“叙利亚文明”、“印度文明”和“中华文明”，还有一些灭亡的文明，总共有三十一种文明的模式。以这三十一种文明為样本来研究歷史的演进与过程。

        这三十一种文明社会，大半已经ｓｉ　ｗａｎｇ，现存的仅基督教，东正教及其支系俄罗斯、伊斯兰、印度、中ｇｕｏ及其支系日本与朝鲜，及其他三个滞固文明。

        除基督教文明外，其餘都正在解体当中。就连基督教文明，今天也呈现衰退的徵兆。

        文化是什麼？文明与文化常常有人不能分清楚，文明常是指ｇｕｏ家的建筑、经济与军事的层次，而文化是文学心灵的的描述，语言的表达。哲学的意义..。

        另外有人常把文明与文化混合使用。简单来说：文化或文明就是人类求生存、求壮大的工具。

        文明若不能接受挑ＺＨＡＮ，文化跟不上时代脚步，ｇｕｏ家必然被人超越，或被灭亡而另一个朝代就来取代它。教会也一样若不能接受时代的挑ＺＨＡＮ。很可能教会会关门大吉。

        汤恩比的史学SI想具有浓厚的歷史哲学味道。他也了解到：一成不变的确定史实并不存在，即使是最為忠实的史料，其中也难免带有各种观点、意见。甚至於偏见。

        这也是后现代主义不断否认Ke观歷史的存在，他们强调大叙事，也强调读者如何去解读那些歷史。

        汤恩比认為适度的挑ＺＨＡＮ，不但可以激励被挑ＺＨＡＮ者获得一项较成功的回应，还可以帮助他们获得一种动力，这种动力可以驱使他们更向前迈进一步，从既有的现状，走向新生的奋斗。

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