第七十三章 无往枷锁之起源与基础
        魔侠反抗者之一浮壶空间─卢梭

        让、雅克、卢梭（1712─1778）啟蒙时代瑞士裔的法ｇｕｏSI想家、哲学家、政治理论家和作曲家，其著的论文《科学和艺术的进步对改ｌｉａｎｇ风俗是否有益》及《论人类不平待的起源与基础》确定他在哲学史上的地位。

        其《社会契约论》的人民主权及民主政治哲学SI想深刻影响了啟蒙运动、法ｇｕｏ大革命和现代政治、哲学和教育SI想。

        巴黎与百科全书派人士交往。1742年卢梭搬到巴黎。在巴黎这个开放、崇尚自由的大部市中，卢梭结识许多著名SI想家、学者狄德罗及孔狄亚克等人，他们对卢梭產生很大的影响。

        应德尼狄德罗之邀，卢梭撰写《百科全书》音乐方面的文稿，在狄德罗的鼓励下，1749年，卢梭以论文《科学和艺术的进步对改ｌｉａｎｇ风俗是否有益》参加第戎学院徵文，获得名次，这使其在法ｇｕｏ名声大振,随后第戎学院再次徵文，卢梭再次发表《论人类不平等的起源与基础》一文，虽未入选，但打响他的名气。

        1756─1762年间，卢梭隐居在巴黎近郊，发表《社会契约论》、《爱弥儿》等书。

        与百科全书派交恶。起ｃｈｕ，法ｇｕｏ啟蒙运动的自由主义作家有几位是卢梭的朋友，其中ｂａｏ括德尼狄德罗和让达朗贝尔，但是他的SI想与其他人发生严重的不合，卢梭反对伏尔泰在日ｎｅｉ瓦建立一家剧院。指出剧院是伤风败俗的学校，结果导致他和伏尔泰反目，成了终生的仇敌。

        此外，由於卢梭和百科全书派人士后来的意见不合，使得《爱弥儿》一书出版，掀起法ｇｕｏ及整个欧洲一片反卢梭浪ｃｈａｏ，从此卢梭开始ｂｉ世的生活。

        卢梭是著名的啟蒙SI想家、哲学家及教育学家，他SI想是法ｇｕｏ大革命中雅各宾派的旗帜和ｃｈｕ於革命中各ｇｕｏ资產阶级的福音，其中人民主权的SI想是他SI想的ｊｉｎｇ华和基本原则。

        《社会契约论》则是卢梭民主政治SI想的集中表现。卢梭认為，人类最ｃｈｕｃｈｕ於原始的自然状ｔａｉ。在这个时间。不存在私有制和不平等，私有制使人与人之间產生不平等，ｇｕｏ家是因ＤＩＮＧ立契约而產生，人民是制ＤＩＮＧ契约的主体。由此他提出人民主权的SI想。

        ｇｕｏ家主权不能分割。也不能转让。一切权人的表现和运用必须表现人民的意志，法律是公意，在法律面前人人平等。君主不能高於法律。

        在哲学领域,卢梭於18世纪50年代发表的两篇论文，确定他在哲学史上的地位，在《论人类不平待的起源与基础》中，卢梭指出：自然界中很少有不平等的现象，当今ｌｉｕ行的不平等现象是人类在求生存和进步的过程中，人為逐渐衍生成的。

        其SI响甚至影响后来美ｇｕｏｄｕ立宣言和马克斯的资本论。

        社会契约论与法ｇｕｏ大革命：论人类不平等的起源和基础和社会契约论。

        描述人和社会关係的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

        此书於1762年出版，当时无人问津，但后来成為了反映西方传统政治SI想的最有影响力的著作之一。

        与他早期作品相反，卢梭认為自然状ｔａｉ是没有法律和道德的ｓｈｏｕｘｉｎｇ状ｔａｉ，好人是因為社会的出现才有的。

        自然状ｔａｉ下，常有个人能力无法应付的境况，必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。

        人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。

        主要著作《论科学与艺术》1749《论人类不平等的起源和基础》1755

        《新爱洛伊斯》1761《社会契约论》（《民约论》）1762《爱弥儿》1762《山中书简》1763《懺悔录》1788《植物学通信》。


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