第466章 大同说对谁说 (3 / 4)
        以这条标准来衡量，华夏自有文字可考的周朝开始，国家的组织形式一直在进步，惠及的百姓越来越多，为纳税百姓提供的服务产品也越来越齐全。

        但历史是螺旋式上升的，期间也有一些倒行逆施的政权——都没有长久的国祚。

        照这种形势发展下去，千年以后，大同可期。

        大同社会，物质财富极大丰富，消费资料按需分配；社会关系高度和谐，人们的道德水平极大提高；每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃。

        ……

        徐泽在《大同说》中隐约提到了生产力和生产关系之间的联系，这就是为什么同时期的游牧、渔猎政权，组织形态与华夏不同的主要原因，而不是什么“教化”。

        但他没有提阶级论，因为这是徐泽和他的同舟社驾驭不了的力量，也是在这个时代注定会被封杀的理论。

        传播不了的理论，写得再深刻，又有什么实际意义？

        在《大同说》中，徐泽贴心地为大宋解决了立国合法性的问题——结束乱世，建立了自古以来提供最多公共服务产品的王朝。

        这一点即便是贩夫走卒也能听得懂，比玄之又玄的五德循环理论靠谱多了。

        但赵佶等人绝不会感激他，因为大宋立国都已经百余年，有没有这套理论，赵氏的地位其他人暂时都无法撼动，立国合法性已经不那么重要了。

        而且，此文在给予合法性的同时，也给现在的大宋判了死刑。

        大宋已经堕落，百姓上交的税收越来越多，官府提供的公共服务却越来越少，绝大部分的钱财被赵氏和各级官吏用于挥霍。

        这样的天子和官府以前之所以没被淘汰，只是缺一个更“先进”的能提供更多公共服务的政权取代它。

        等同舟社理清京东东路局势后，就会向世人展示一个足以取代大宋的新政权，便要开启大宋灭亡的倒计时。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》