第六百九十四章 衣锦还乡 (1 / 2)
        李建成,李元吉又说了几条,李渊都不满意.

        李渊沉声道:"三军未动,粮草先行,若是粮秣不备,这一ＺＨＡＮ还未打了就输了一般,朕倒是有意效北周武帝,废除佛教,以求武器于塔庙之间,以士兵于僧侣之下,你们看如何?"

        此言一出,李元吉是差一点叫好,隋朝两代皇帝崇佛,寺庙僧产是一笔大大财富.并且唐朝王室一贯尊道教,李渊开ｇｕｏ时追尊老子为大圣祖,以太上老君后裔自居,自开ｇｕｏ后即尊崇道教,甚至定为ｇｕｏ教.

        武德四年时,道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条.道家则以老子化胡经之说,言老子西出函谷后,去而不知终所,而述老子入天竺变化为佛陀,教胡人为佛教之事,用此来贬佛.

        李唐朝野上甚至也有一种传闻,要重ＤＩＮＧ三教之位,让道家居首,儒家次之,佛家最末.

        李渊本以为此事两个儿子会赞同自己,未料到李建成听了反对道:"父皇此事万万不可,佛教讲究众生平等,纵是儒道也难以伦比,从古至今的明君贤士无不对佛教遵崇敬仰.现在出家者未必都是好人,有行为不端的,有为了ｂｉ税ｔｏｕ懒假装学佛的;但也有威仪具足,严守戒律,心ｘｉｎｇ志向像珠玉一样澄明高洁的.如今要不分贤愚地遏令他们一并还俗,恐怕将会玉石俱焚."

        "父皇,何况自古以来灭佛之君,虽能得逞一时,却从无好的下场,若是激起了崇佛之人激变,更是得不偿失,父皇你要因此的三SI啊."

        李渊一愣.陡然想起自己儿子小名毗沙门天,当ｃｈｕ小时候怕长之不易,故而起这名字来庇佑李建成长大.这在崇佛的隋朝时,是很理所当然的事.如李靖.小名就叫药师,而他兄长李端.小名就叫药王.

        李建成从小一贯笃信佛教,所以李渊见他反对,犹豫了一下道:"既然如此,就暂罢了."

        李渊同时亦稍感欣ｗｅｉ.经此之事,李渊觉得李建成倒也有几分仁厚.

        幽厩.

        转眼一年过去,迎来新年.

        大赵革新二年,大唐武德五年无声无息中已是到来.

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