第84章 孔夫子的话 (2 / 4)
        任弘倒也没斥责陶少孺，只是笑着问道“陶书佐，你果然又啃了满嘴的西域胭脂，那些圣人之言，还能背得出来，活学活用么”

        “能”

        陶少孺不假思索“胭脂不过沾我唇舌，但圣人之言，却是永远留存于心的”

        任弘颔首“善，待会我与鄯善王说话，可能要你在旁补充些论语里的说辞。”

        陶少孺学的不是汉朝设立了博士的五经，而是比五经稍微低端点的论语。

        虽然论语在汉文帝时也曾设立过博士，但到汉武帝大兴儒术时，却未能混进五经队伍里。但即便如此，论语作为“圣人言行之要”，也是学五经前的启蒙读物。

        所以，汉代儒生往往先习论语、孝经，然后兼通一经或数经，将论语看作通达五经的阶梯。

        和春秋、诗分好几个派别一样，论语也分古论、齐论、鲁论三家，撕逼倒是不严重，只是传述内容略有区别，而陶少孺作为定陶人，学的恰恰是齐论。

        时间紧迫，任弘只在去“鄯善王宫”的路上，给陶少孺粗略说发生了何事。

        “鄯善王昨日刚刚就国，他喜爱大汉的衣服制度，故今日召集城中贵人官吏，说要重治宫室，作徼道周卫，出入传呼，铸造鼎簋，撞钟鼓，效仿汉家礼仪”

        任弘却知道，这是自己昨日对鄯善王说的“将鄯善建成礼仪之邦，将扦泥建设成小长安”起作用了。

        但鄯善王，显然误解了任弘的意思。

        “这，西域胡王心慕汉家制度礼仪，是好事啊。”

        陶少孺听得发愣，没觉得有何不妥，虽然他混得很惨，但传播礼乐教化，这是每个儒生心里的梦想。

        任弘摇头“鄯善王平日里穿戴汉家衣冠倒没什么，只是重治宫室、铸造鼎簋钟鼓等，太耗费钱粮。鄯善国眼下要集中一切力量，供应汉军在西域的行动，这钱粮都要用在刀刃上，哪能由他乱花”

        鄯善国刚刚建立，百业待兴，尉屠耆自己的府库里哪有什么钱，连住处都是贵族们凑钱赞助修的。

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