罗氏家家纹 (2 / 3)
        繁花似锦的家纹，给江户元禄文化增添了绚丽多姿的ｓｅＣａｉ。从而也说明元禄时代家纹盛行。

        白旗与赤旗武士家纹可以说是ＺＨＡＮ争的产物。ＺＨＡＮ争中，家纹是区别敌我的依据，ＺＨＡＮ后用于ＺＨＡＮ功的查验。当乱世结束的时候，家纹也随之失去了生命力。

        原来仅为公卿所有的家纹，经过源平合ＺＨＡＮ的“白旗对赤旗”时代，在武士间迅速普及开来。镰仓时代以降，武士在ＺＨＡＮ场上与敌人对决，都以旗印、家纹表示本军的所在。从南北朝、室町时代一直到群雄割据的ＺＨＡＮｇｕｏ，阵幕、旗指物、帜、马印上的家纹，是远距离区别敌我的惟一依据。

        源式与平式的不同旗帜，始见于《平治物语》待贤门ＺＨＡＮ一条：

        “平家所用皆为赤旗，红光映日闪耀。源家则大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观，甚鼓其士气。”其后，《平家物语》筑摩川合ＺＨＡＮ一条记载：

        “本堂前亦是，率别军三百骑佩赤旗踏铃声而来。”（中略）“光盛话音一落立弃赤旗，佩上白旗。”源平两家，当时以白旗与红旗作为各自阵营的识别凭据。

        武家势力的对抗，在源平时代是单纯的，家纹还没有成为必要之物。在野无的源氏使用白旗，平家使用赤旗，仅仅二ｓｅ而已。上古以来，朝廷的军旗就是赤红ｓｅ，所以平家取传统的赤旗作军旗；源氏方军势打白旗参ＺＨＡＮ，大概是为了对抗平家。

        红ｓｅ是容易鼓舞士气的颜ｓｅ，相对而言，白ｓｅ纯粹无垢，是清净神明的颜ｓｅ，据说神祇宿于其上，军队常用之以期神的加护，后来发展成为白底、上书黑ｓｅ天照皇大神、八幡大菩萨等神号染成的旗帜。

        文治元年（1185），平家一门灭于西海，源赖朝定白旗为源氏嫡ｌｉｕ的专用旗号。

        平家灭亡后五年，源赖朝发兵奥州，征伐藤原泰衡。《吾妻镜》载，文治五年七月二十六日甲申，赖朝LU经下野ｇｕｏ宇都宫，源氏一族的佐竹四郎隆义前来参ＺＨＡＮ。佐竹出于源家，源平合ＺＨＡＮ时却站到了平家一方，得和田义盛等人说ｑｉｎｇ，只被没收了奥州七郡等领，等到赖朝奥州征伐，隆义立功心切，从常陆ｇｕｏ急急赶来参阵。不料，隆义用的军旗是无文的白旗，也就是那个“嫡ｌｉｕ专用”的ｙｕ旗，赖朝不很高兴，就把上绘一轮明月的军扇赐给了佐竹，让他当作军旗，从此明令ｊｉｎ止白旗的随意使用。隆义把军扇的文样绘在旗上，是为佐竹家的家纹，最早的武家家纹之一。

        之后很久，每一族甚至一家人都有了自己的纹章，成了既定的习俗。

        武家家纹的普及源氏的白旗飘扬天下后，奥羽之役、承久之乱相继而起。这时，全ｇｕｏ各的守护、头等武士，既然不能统一使用白旗，就有了各种旗帜、幔幕作为识别物。武藏七党中的儿玉党以“团扇”为标志，是家纹在旗印上使用的最早例子。此外，畠山家的“村浓”、熊谷家的“鸠に寓生”、佐佐木家的“三つ目结”也广为人所知。

        与旗纹同时使用的还有幔幕纹。新田家的“大中黑”、足利家的“二つ引两”、三浦家的“三つ引两”都是自幕纹而来的。

        《吾妻镜》宽喜二年（1230）二月三日条，午ｙｅ时分，镰仓发生ｓａｏ动，持旗的ｙｕ家人在执权北条泰时宅邸外集合，翌日，泰时照旗上的家纹把军旗还给主人。由此可见，当时一般的镰仓武士已用上了家纹。

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