第六十二章鸣雌侯(下) (4 / 4)
        “昔日，先君一统六国之时，曾下诏广征天下神异祥瑞之事，以上奏朝廷，诸郡县之官吏遂广征博采，纷纷以本地祥瑞之像上奏，当时之时，临兆郡守来报，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临兆。先君大悦，以为喜瑞，令销天下兵器，作金人十二以像之。暮秋时，河内郡上奏言，该郡温城县令许望之妻赵氏生一女，手握玉块，玉上有文王八卦图隐约可见。此女出生仅百日，即能言，实属神异。先君闻讯，亦以为吉瑞之兆，令赐许望黄金百镒，以善养其女，许令得先君赏赐，感激涕零，为报君恩，使女子取名为“莫负”，意为莫负先君的隆恩。”李斯娓娓道来，回忆道。“竞有此神迹？”秦胡亥惊诧，若说他本来是不信鬼神之说的，但自从穿越而来，他越发地敬畏天命了。

        “奴，奴敢问左相。”瘫软在秦胡亥怀中的戚姬鼓起勇气问李斯道：“自古相士者，皆为男子，女子也可为相？‘易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦’八卦有在少阳、老阳，加一阳爻，女子为相，奴未曾闻也。”

        说白了，戚姬的狡辩就是不想相信许负说的是真的。

        如果这话她问的是秦胡亥，皇帝陛下怜香惜玉下肯定会哄骗一二，让戚姬安心。但李斯却不同，他无外乎女御心中是否恐惧，反驳道：“易有三易，曰：《连山》、《归藏》、《周易》，女御仅知《周易》，却不知《连山》和《归藏》，《连山》又言《艮坎》；《归藏》又言《坤乾》，‘艮’为土，土育万物；‘坤’为女、为阴、为母，《连山》、《归藏》以‘艮’和‘坤’置于卦首，既是对“后土”和女子的重视，有土。。乃有万物；有女方有吾等，是以，相士仅为男有失偏颇，女子亦可。”

        “左相如是说。”秦胡亥制止了李斯继续吓唬戚姬，他问道：“可是信了姜负之言？”

        “自是不信。”李斯摇了摇头道：“臣师曾有言：‘雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。’所谓天命者何？人为也！君子行事，顺天则顺取。。逆天则逆取，岂可因虚无鬼神天命而坠？秦有天下，天命乎？臣以为非也，此乃商君之功，六世先君雄才大略所得，与天命何干？”

        “凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。”

        作为荀子的门生，李斯基本继承了其师的天命观。

        法家门徒多是唯物主义者，李斯不信许负的话也在意料之中，秦胡亥并不诧异，不要以为古人都是迷信愚昧的，要知道最早质疑鬼神天命的也都是古人。

        渑池县已经没什么好久待的了，秦法治下的社会仿佛坐在火山口一样，随时都可能蓬勃而发，湮灭整个帝国。

        秦胡亥要抓紧去洛阳，与群臣再辩上一辩如何治理东方。

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