第七章族兄 (1 / 3)
        下了安车换上一身胡服戎装，公子胡亥战战巍巍地骑在高头大马上，此时并未出现后世那种常见的“高桥鞍”，而是通过腹带、攀胸与鞦带固定一个横分左右呈长方形上缀璎珞和短带地鞍垫，起到的作用委实不大，至于马镫更是闻所未闻。

        映入眼帘的是前后延绵不绝的皇帝仪仗，身着黑色石制甲胄的秦国骑兵手持长戈严密地护卫着行进中的车驾，这些郎卫算得上帝国最精锐的军队，皆由关中子组成，只可惜按照原有的历史轨迹，等到了咸阳这些人一个不差地都会被师徒二人清洗掉。

        新君以不正当地继位对原有大臣进行政治清洗，重新分配国家权力是正常的，只不过他人都是清除异己而换上亲信。但纵观左右满朝文武除了老师赵高外，公子胡亥居然在原有记忆中找不到相识熟稔的人，更不要说可以引为亲信的了。

        后世通俗《水浒传》中的梁山首任寨主王伦曾悲催地大喊：“我的心腹都在哪里？”，现在公子胡亥也想大声地问问苍天自己的心腹在哪里？环顾左右竟无一人可以托付信赖。

        商君变法强秦的最大弊端就是彻彻底底地将官吏、军士以及民夫制度化，职业化。

        这也使得秦国全然脱离了宗周森严的礼法，秦国也完完全全地成了君主所独自拥有的，与宗室近缘再无关系。

        也因此。。被新法淘汰掉的嬴氏宗亲老世族们与如今的秦国早已离心离德，秦兴与亡都可以冷眼旁观淡然处之，再无与国同休等戚使命与担当，既无权利又何谈义务。

        而作为变法实际既得利益者的官僚与新兴地主们只不过把为秦国做事看成是一份实现自身价值的工作，只谋自身又怎会许国？可同富贵，不可共患难，秦强则仕秦，楚盛则入楚，现实演绎了什么叫做朝秦暮楚。

        当然这也不是秦国一家所面临的问题，礼崩乐坏下，贵族们应有的公天下理念也随之崩塌，时人忠于信念，重得义气，然而却极少有忠于故国的，可修身可齐家，然再无治国与平天下的使命感。

        后世的儒家学说义理兴起前。。对于先秦贵族尤其是失去采邑的士而言，家族与自身远远比国家和君主要重要的多，如伍子胥般借吴人之力破郢鞭尸故王，而被称赞绝孝纯忠，这若生在后世怕少不了被吴列为《贰臣传》，口诛笔伐，妥妥的楚奸无疑，为私怨叛国借敌寇之力以伐故国，这其实本质上与被冠以汉奸鼻祖的中行说毫无区别，只不过摊上一个好时代罢了。

        孔丘一心复古，治学以忠孝傍身，却求官齐鲁，焉知于天子而言，天下诸侯皆为不服王命的乱臣叛逆，但对满嘴忠义的士人来说，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣不过就是一个笑话罢了。

        魏人张仪，公孙衍，楚人李斯，齐人顿弱等等皆为敌国效力而反噬母国，抛开理想因缘之类，这在先秦从道德上，世人并无任何指责之处，当然关键时刻还是可以把华夏皆为天子之民而非诸侯之民拿来做一下遮羞布，怕是龟缩在洛阳的周天子也就这一点用处了。这样的大环境之下，公子胡亥难以奢望臣子们会在国家危亡之即奋不顾身勇于为国效力，没有足够的利益驱使，和他们很难谈什么爱国主义，这是不存在的，有一技之长在身，秦亡又如何？不过是换了个老板罢了。

        和东方六国相比，秦国的统治基础更加薄弱，六国起码有着庞大的宗室贵族与世族封君存在，而我大秦呢？

        可怜嬴秦立国关中五百余年，一经国灭再无他人肯为其奔走复辟，战国七大诸侯亡国后如秦一般安静无声地独此一家别无分号。

        高皇帝刘邦也正是看到了这一点才会折中分封子弟为实权诸侯，有汉四百年，每逢国有难最先挺身而出的全都是这些利害息息相关地刘氏子孙。如刘襄、刘秀、刘备。

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