第五十三章 藏 王 (1 / 3)
        乌斯藏地区采用政教合一统治藏区，“葛举派”（白教）在元朝末年取得统治权后，桑珠孜（日喀则）就成了全藏的政治中心，直到崇祯年间和硕特蒙古顾实汗将政治中心转到拉萨，前后三百多年。

        三百年的风云变换，多少国家、家族在历史中崛起、壮大、直至最后消亡；藏巴汗的辛厦巴家族如何发达的就不说了，能够在藏区成立世俗政权噶玛王朝，不用说大家也知道应该是狠角色，最后消亡也是本身的实力只能称雄于内，不足以傲视强邻，称霸天下。

        崇祯三年八月初乌斯藏噶玛王朝都城桑珠孜

        发源于喜马拉雅山北麓年楚河意为“尝味水”，甘甜的雪水汇聚成彩带蜿蜒向北绕过群山峻岭，在开阔地带形成了宽阔的冲击平原，最后注入了雅鲁藏布江。

        两河交汇处南边的河谷地带，那座藏式风格明显的城市，就是噶玛王朝都城桑珠孜，全称“溪卡桑珠孜”，意为：“如意山庄”。

        全城的制高点宗山，一座巨大藏式堡垒占据了整个山头；堡垒依山而建，构思巧妙，高低错落有致，就如同自然的生长在上面一样，成为山体的一部分；红白相间的墙体在太阳的照射下，闪耀着金光，恍如佛祖遗留在藏北群山间的一颗佛珠，这就是“桑珠孜宗宫”。

        这是藏巴汗的王宫？不！是“葛举派”政教合一的象征，最高宗教领袖的办公、居住用的城堡，如同拉萨的布达拉宫。

        南侧不远尼色日山下，是黄教领袖之一班禅大师担任主持的扎什伦布寺，一样的端庄肃穆，比起桑珠孜宗宫却也逊色不少，其中缘由不言而喻。

        班禅大师自从说服藏巴汗同意自己的转世，就一直呆在拉萨与格鲁派摄政者索南群培合作；支撑着全藏黄教事业的发展，如今更是在回乌斯藏的路上，扎什伦布寺交由吉坚赞大师主持。

        藏巴汗的王宫坐落在年楚河畔，同样是宫城，但更加的舒适与方便；高大的围墙后面是花园一样的宫殿群，世俗的权利最后追求的不是神圣和庄严，而是奢华与享受。

        黄教领袖师徒二人消失在自己的视野里，藏巴汗噶玛.丹迥旺波开始还很庆幸，藏区终于是“葛举派”的天下；西南是高山，东南是盟友，东北及北面是被打残的土默特部，西北是信仰绿教的叶儿羌汗国，周边没有可以威胁自己的势力了。

        这也不难理解，毕竟是“官二代”，也不是穿越者，哪有那没多开拓精神和先见之明；控制了黄教的中心拉萨和“唐蕃古道”几个路口不就可以么！

        没有对手的日子很好过，不用整日勾心斗角，所以除了在宫里寻欢作乐，偶尔巡视下领地；实在也想不

        出要做点什么，当然也有，就是事佛。

        大明志愿军从错那湖出发去拉萨，不想绕路就得经过那曲。

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