第四章 奇迹和魔法都是存在的 (5 / 6)
        不过随即白清炎又不由得想到了一个很严重的问题：灵威仰给自己用的方法居然是以三教修行方法作为理论依据，那岂不是说现实中那些和尚道士什么的也都是天命者了？他甚至还想起了灵威仰提过的修习魔法的问题，也就是说魔法都是存在的。

        那么，魔法和天命是同一世界观下的不同力量体系，还是相同力量体系中的上下层级关系？

        不，应该不是不同的力量体系。既然自己可以通过《水火荡炼尸形法》获得【刀枪不入】，那么其他人当然也可以通过这些典籍获得诸如瞬间移动、释放雷电之类的能力，这些东西没理由不算在魔法里面。

        也就是说，至少天命是可以兼容魔法的。

        姐姐刚才还说过什么来着……对了，她分析了《水火荡炼尸形法》的传说本质。不光是故事，那种分析方法自己似乎在哪里看到过。

        对了，米尔恰·伊利亚德的《神圣的存在》！这是神话学的结构主义派的观点！刨除掉那些不重要的派系分歧，神话学的观点可以很好地对应到天命上面。

        简单来说，一切的传说都是神话，而神话诞生于民族的集体共同意识——这点和灵威仰之前讲述的天命的被发现不谋而合。

        有很多人将神学和神话学混为一谈，但实际上这完全是两门学科、两种路数。

        前者的前提是承认神的存在，然后针对神这个主题展开研究。如果是真真正正的上等人的话，那么神学的教育中还会加入统治学、政治学、组织学等内容。

        而后者的前提是神不存在，神话只不过是文化、宗教浮现的结晶。这门学科的祖师爷可就是大名鼎鼎的格林兄弟，他们当时只不过是想要来一场德意志自己的“文艺复兴”。

        ——奈何容克土包子攀不上希腊罗马那样的好祖宗。没有了赫拉克勒斯、帕尔修斯和阿喀琉斯，那就只能委屈白雪公主、睡美人、灰姑娘来当一当了。

        而在著名的神话学著作《金枝》当中，作者弗雷泽大大就列举了大大小小上百种文化当中的仪式、禁忌。这些乱七八糟的东西虽然各有各的来路，可无疑都是货真价实的“魔法”，和天命的原理也似乎等同。

        那岂不是说，那些教团都厉害的一塌糊涂？至少也能拉出来一大堆天命者吧？

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