第一章 同听佛典 (1 / 2)
        转眼已是二月，广州虽犹残寒未去，冷意袭人，珠江两岸却已草木增新、红棉盛放，一派南国春早的景象。

        文子衿心随春动，自想：“这广州水碧山青，风光旖旎，历来都是百粤首府，胜迹颇多，左右自已闲淡无事，不如去细细游历一番。”便顺手拿了竹笛，出门而去。

        行不多远，见前面一座寺院，红墙赤柱，灰瓦勾檐，画栋雕梁，殿阁雄峙，山门上方一块黑底木匾，写着六个金光大字：“崇宁万寿禅寺”（编者按：即今广州光孝寺，曾名“制止”、而“王园”，再“乾明法性”、五代十国时名为“崇宁万寿”，北宋时改名为“报国光孝禅寺”。编者在以下行文中简称“万寿寺”）。

        入得山门，文子衿经天王殿，向东而行，在洗钵池旁、鼓楼上略览一遍，再向西行，经大雄宝殿后行到瘗发塔，他知此塔是六祖惠能受戒埋发之所在，便细读着塔上的文字。

        塔旁有一个和尚，五十多岁年纪，身着浅灰僧衣，清癯瘦削，不高不矮，长相并无甚么特别，却以左手捉了扫帚杆，弯腰在扫地上的几片落叶，右臂却是空空如也，一只长袖随着扫地的动作荡来荡去。

        文子衿心道：“这寺院安排这独臂僧做些轻活，确也的当。”

        从瘗发塔复向东行，便是六祖殿，未入殿门，却听一个平和的声音在说话：“慧能于咸亨三年到了黄梅东山，五祖弘忍大和尚见着他便问：‘居士从何处来，欲求何物？’慧能说道：‘弟子是岭南人，唯求作佛！’弘忍却说：‘你是岭南人，又是獦獠（按：当时中原对南方少数民族的称呼），如何可以作佛？’慧能说：‘人有南北，佛性岂有南北？和尚佛性与獦獠佛性无别；和尚能作佛，弟子当能作佛。’”

        文子衿听得有趣，不觉轻轻走进殿去，但见殿中蒲团上只坐了二人，一位便是说话的和尚，须眉皆白，却面色红润，神容慈祥；另一位坐在老和尚对面，似个富贵家族的公子，身着一套紫色长衫，甚是华贵，但他背对大门，正在认真听老僧说话，却是看不清面貌。那老僧见文子衿进来，微笑着点一点头，示意他坐下，文子衿便坐盘腿坐在另一个蒲团上。

        那公子也转头朝他颌首微笑，但见他是一位十七八岁的少年公子，面如冠玉，丰神俊秀。

        文子衿不禁暗暗赞美。却听那老僧续道：“弘忍心中一惊，却不动声色。但命他随众劳动，在碓房舂米。惠能便在东山踏舂八个月另有七天。一日，弘忍为了考验众僧禅解的浅深，准备付以衣钵，命众僧作偈诵呈。其时神秀和尚为众中上座，即作一偈云：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’一时全寺皆赞，人人传诵。弘忍看后即对众僧说：‘后世如能依此修行，可得胜果。’并劝众僧常诵之。慧能在碓房间，闻僧人诵这一偈，心中不以为然，当下改成一偈，请人写在壁上。偈云：‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物（此为较通行的记本，敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”），何处惹尘埃！’众见此偈，均甚惊异。弘忍见了，即于夜间，召慧能试以禅学造诣，传与衣钵。”

        那公子叹道：“六祖澄明高慧，远超侪辈，实大禅也，人所难及。”

        那老僧颌首道：“正是。惠能大和尚曾卓锡于敝寺，令敝寺更得声传海内，实是我佛慈辉。”

        文子衿朝老僧作了一揖问道：“小生文子衿，敢问大师佛号？”

        老僧微笑答道：“阿弥陀佛，贫僧唤作法航，‘佛号’二字，哪里当得。”又指指那位青年公子，微微笑道：“这位是刘弘昌刘施主，是老朋友了，今日二位不约而同光临敝寺，与我佛大是有缘。”

        二位少年相互拱手致意，均道：“幸甚，幸甚！”

        文子衿转头朝法航合什道：“大师宝相庄严，传佛渡世，功法圆臻，定可成佛。小子曾闻一件趣事，便是传言六祖惠能少时曾在新兴打柴砍樵，是个樵夫，目不识丁，可是实事？”

        弘昌听了一愕，似不相信。

        法航微微一笑，说道：“不错。六祖是先悟佛道，后入佛门；先成佛祖，后削发为僧，世人所谓‘下下人有上上智’。阿弥陀佛，众生平等，原也不分高下。”

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