第一百九十一章 佛魔之战 (2 / 2)
        佛祖为什么流泪？按照魔王波旬的说法，佛法僧三宝真的没用了吗？

        其实，大可不必如此悲观，细细推敲，波旬的话还是存在很大的漏洞的。第一，波旬的言论都有一个前提，那就是“人本恶”。关于人是恶是善，本来至今都无定论。我国儒家亚圣孟子主张人善，荀子主张人恶。

        恶论，固然可说明礼乐教化之“伪”的现实必要，但由于否认了人的道德先验，圣人治礼作乐的“化起伪”的教化行为就失去了坚实的存有论根据。

        把人的先天的自然本等同于社会道德之恶，没有真实地看到人的自然本和人的社会“恶”之间具有人的意识作用。所以波旬“人本恶”的前提可能是不存在的。

        第二，波旬的言论还有一个前提，就是：众生都是有贪的，而他顺应百姓的**，满足百姓的**，正是因为众生的贪才有波旬！不可否认，人都有**不假！但是人的**并不一定都是私或者是五味五色之。

        第三，波旬的言论还有一个前提，就是他的徒子徒孙混入僧宝，穿袈裟，坏佛法。这一点往往忽视了还有正信的人在捍卫佛法。不可否认，就拿当今来说，僧宝中混入了不少的魔王的徒子徒孙，但是仍然更多的释迦摩尼佛的正信弟子在。

        释迦摩尼佛和魔王波旬的一段对话，非常的经典，耐人寻味。如今，很多人说是末法时代，不可否认，现在借佛之名，敛财者有之，骗色者有之！

        但是，我们相信这不是僧宝的主流，这也不是正信者悲观失望的理由，释迦摩尼的弟子要有信心去捍卫佛法。

        据当时典籍记载，摩罗心想：悉达多王子来到菩提树下准备证悟佛果，脱离我的控制，我不能让他以任何方式脱离我的控制！

        想罢，他回到了天界，并召集了他的大军，对他们说：“战士们，变形成各种恐怖的样子，带上各式武器，冲到悉达多王子前面，像洪水摧毁一切那般摧毁他。”

        摩罗自己，则坐在一头巨大的战象背上，跟在大军的后面。并变化出一千只手，每只手都握着一件不同的武器。

        摩罗的的大军，有二百六十八里那么长，左右各有二百六十八里宽，上面高出二百零二里，下面直到世界的底部。那大军令人战栗的喧嚣，在二万二千四百里之外都能听到，就像巨大的山体滑坡一样！

        手持武器、各种形状的大军和摩罗，来到释迦菩萨面前，想要征服并摧毁他。当摩罗的大军朝着菩提树前进的时候，那些随着沙迦天帝前来礼敬菩萨的天人们四散奔逃，作鸟兽散。

        帝释天本人带着战螺躲到了世界的边缘，大梵天扔下白伞回到了梵天界。龙王顾不上龙女舞者直接钻入了土中，回到龙宫以手遮脸，没有一个天神或者梵天敢继续站在菩提树下。

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