第一百九十章 六欲天主 魔王扰佛 (2 / 3)
        据说，佛教有八相成道之说。指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。

        据佛典记载，释迦牟尼在过去世早已成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间。等详其事，介绍“八相”的内容。

        释尊成佛刹海微尘数劫，为众生故，复示生于数千年前的寰宇地球之上的天竺，佛在降生之前示一生补处菩萨，于兜率天说法。后以期运将至，当下作佛。

        逐观五事因缘，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母。

        释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即，所开“住胎”之相。时摩耶夫人，于眠寤之际，

        见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁入。夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。

        随后便有了悉达多的苦行及苦修，当悉达多太子放弃苦行时，魔王波旬和三个女儿还偷着乐呢，以为悉达多放弃修行了。而后便有了前面叙述之事!

        没想到悉达多在接受牧女的供养后，就来到了菩提树下，并发誓，“如不证得无上菩提，不离此座”!悉达多经过七天七夜，睹明星而悟。

        这下，魔王波旬沉不住气了，他知道悉达多成佛后，会教导很多人向善并解脱生死。这样魔王波旬手下的魔子魔民就会减少，这是魔王波旬所不能看到的。

        所以波旬就派他的三个女儿，来诱惑悉达多，不断地现出妩媚的身姿。而悉达多早已成佛，不为所动。还施法让波旬的三个女儿看到了自己臭秽不堪的身体，三个女儿失败而归。

        谢必安道:这段故事在佛典之中也都有记载，波旬常常追随佛及其弟子，进行娆乱、留难。其行迹所到之处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰国、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志女林、婆奇瘦鼍山怖林等各处。

        可以说，凡是佛及其弟子所在的地方，波旬皆可能出现。波旬既出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻，又频频出现于佛陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为比丘或四众说法之时，还常常单独出现于佛弟子跟前。

        逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法。

        在的降魔经中，波旬是化为细形而潜入大目犍连尊者腹中的!有时波旬会直接以魔力动摇梵志心意。在卷三十九中，波旬的三个女儿爱欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。

        从策略上讲，波旬对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。如卷三十九波旬“执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘”，

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