一百五十七章 论道
        农历的九月深秋，ｙａｎ阳高照，来自西伯利亚的气ｌｉｕ统治了亚洲的黄河ｌｉｕ域，空气中闻不见一丝湿润，只留下一片酷寒。

        许都城之外，一个硕大的圆形场地拔地而起，高十几米，纵深都是两公里有余。场地周围，是一圈砖石水泥搭建的层层高台，一层一层逐阶而上，共有六六三十六层，每层高半米，正好是能够坐下一人的台阶的位置，环绕一周，俯视着中央的圆形场地。

        圆形场地的中心，是一座高约两米的平台，约有百米见方。平台之上，又有一两米高台，三四米见方，正好是一个演讲或者是授勋活动的位置。立在此中，放声大喊，声ｂｏ四ｃｈｕ传开，ｙｕ到周围的环壁之后又会汇聚过来，有自然聚声的效果。

        这，就是李哲专门为论道大会搭建的道场，整个建筑，能容纳人员数万，建筑风格仿效古罗马大竞技场的圆形建筑，充分考虑了观赏ｘｉｎｇ因素和实用ｘｉｎｇ，完全就是一个古代版的大剧场！

        立在其上讲演，环顾四方，无数争议ｘｉｎｇ的目光汇聚而来，就像是面对着全世界一样的感觉。浩瀚、肃穆而又深远。

        此时，其中已经是人头攒动，熙熙攘攘，挤满了论道的人，雄辩声音滔滔不绝而来。

        “尚者上也，书者如也，上天垂文象，布节度，书也如天行也。”（尚书代天立言，是上天垂下的意旨，因此所说的是永恒不变的真理）

        “昔者圣人因阴阳定消息。立乾坤，以统天地也。夫有形生于无形，乾坤安从生，故曰：有太易，有太ｃｈｕ，有太始，有太素也。太易也。未见气也。太ｃｈｕ者，气之始也。太始者，形之始也。太素者。质之始也。气形质具而未离，故曰浑ｌｕｎ。浑ｌｕｎ者，言万物相混成。而未相离。

        “不然，儒者崇尊法古，岂可妄自揣测，汝等所言，皆乃诬妄。非人子所为，先贤大义，尽为汝等所污！”

        “非也非也！汝等才是大缪，愚不可及。这世间事，世易时移，岂有万世不变者哉！既有经。必有纬，纬乃经之支ｌｉｕ，衍及旁义。若无纬，吾等如何知道先贤所言何用于吾之时也？”

        ……

        诸般辩论，激烈之极。第一天，论道大会之上就ｊｉｎ　ｒｕ了白热化状ｔａｉ，当世经学源ｌｉｕ两大ｌｉｕ派，今文学派和古文学派几乎是一见面，就在大会上针锋相对了起来。

        古文学派，指用秦始皇统一中ｇｕｏ以前的儒家经书。研究古文经籍的学术ｌｉｕ派，发端于刘歆，继承自贾逵、马融，传到卢植、宋忠等人，已经是大势浩ｄａｎｇ，开始了其征服世间经术SI想的道LU。当今世上以关西学派最为正统，荆州的司马徽、宋忠皆是此一学派的继承人。

        今文学派，则是汉朝经学的主ｌｉｕ，指的是是两汉间以儒家经书研究而形成的学派。它的出现需溯源至秦始皇的SI想政策，在解经时的理论ｘｉｎｇ格极富创造ｘｉｎｇ，随意发挥，且充满了宗教神学的意味，为统治者阶层服务，这是基于两汉之际的学术风气而特有的表现。尤其以董仲舒的公羊春秋学为其中成就最大者。

        当时之前，今文学派的ｌｉｕ行为儒家SI想的ｌｉｕ传并逐渐占据主ｌｉｕ地位立下了汗马功劳，最是风行无忌。但是其与宗教神学的结合过于紧密，又在做纬时过于随意，大大的影响了经学的严肃ｘｉｎｇ和正统ｘｉｎｇ，到汉末时已经渐渐被推崇先秦朴素风格的古文经学赶上。

        到了汉末之时，经学大家郑玄的出现，杂糅百家，自成一ｌｉｕ，已经有了一统的趋势，但是其SI想的传播却还未形成主ｌｉｕ，尚ｃｈｕ于萌芽时期，这就是此时儒家学术的状况。

        无论在何时，学术道统之争，对真正的学者而言，都有甚于生命！所以，论道大会一开始没多长时间，就ｌｕｎ为了古文经学和金文经学的ＺＨＡＮ场，其气氛之激烈，虽是十月深秋之际，却犹如置身火炉之中。

        此时台上，已经进行了半天多的辩论，各方轮番上场，各展雄才，说的滔滔不绝，天花乱坠！到了此刻台上，正是郑玄大师的得意弟子ｇｕｏ渊、管宁和宋忠等人辩论，正在如火如荼之际，突然圆形道场入口ｃｈｕ，一片欢腾。

        众人心有不满，闻声看去，却见大门ｃｈｕ，钟鼓齐鸣，一道道的仪仗队开了过来，前一队骑马，四马并成一排，踏着小碎步缓行，人马俱着重甲，竖着骑枪，浑身明光闪闪，威武至极。

        后面则是步兵，身上的盔甲却比骑士们更加夸张，整个人上下覆盖，不露出一点身形，连面上也是一个凶恶面具，只露出一双眼睛，手中执大盾巨斧重锤，凶神恶煞一般，杀气滚滚而来。

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