第三十三章 华山论剑 (8 / 15)
        男孩的大致意思就是，这华山论剑的说法虽然是在近代出现的，但是其实在古代的时候便是有着这样的传统，只是这些传统随着时间的推移渐渐的已经淡出了普通人的实现，慢慢变成了仙家的特色，普通人那更是千百年也是难得一见。

        “这华山……”男孩略微沉吟了一下，声音便如同珠落玉盘一样的响起。

        却原来，这华山之名最早出现于《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有华山之名。而中华之“华“便是源于华山，由此，华山也有“华夏之根”之称的美称。更是有秦始皇首祭华山之事，而自汉唐之后，这封号递增，更是愈演愈烈。汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫。汉元延二年，汉成帝更是巡幸河东，涉西岳而归。而魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，于是便形成了流传至今的“自古华山一条路”。

        唐高祖武德二年，唐高祖大猎于华山。是年，唐高祖更是为送李世民东征而在此祭山。上元元年，唐高宗较猎于华山下曲武原。其中尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山神少昊为金天王为最。而至宋太祖赵匡胤时期，更是与华山道士陈抟来往密切，以道治天下。后明太祖朱元璋梦游西岳，便定了这华山名号。一直到了清代，从顺治、康熙、雍正、乾隆，一直到光绪年间，更是祭祀不断。

        而这华山，前前后后又是何止千秋百代的帝王将相争相祭拜，又怎会是一处平庸之所？

        相传春秋时，秦穆公有一个女儿，名叫弄玉，姿容绝世，聪明无比，喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙来，声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住，楼前筑有高台，名叫凤台。秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说:“必须选择一个善于吹笙的人。”

        于是这穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿。

        一天，弄玉梦见一个美男子说：“我是太华山(即华山)的主人，天帝命我与你缔结姻缘。”并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄。弄玉遂将梦中情景告诉穆公，穆公遂派大臣孟明到华山寻访。

        这孟明在华山确实找到一位擅长吹箫的人，名叫萧史，并同载而归。孟明引萧史拜见穆公，穆公让他吹奏。萧史奏第一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合；而再奏第三曲，便见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，一时百鸟和鸣，经时方散。穆公遂将女儿弄玉嫁给他，夫妻和睦，恩爱甚笃。

        萧史教弄玉吹箫，学会《来凤之曲》。一天晚上，夫妇在月下吹箫，竟有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说：“我本是天上神仙，天帝看人间史籍散乱，命我下凡整理。周人以我有功于史，就称我为萧史，到今天，我已经经历了一百多年的沧海桑田。天帝命我为华山之主，与你有夙缘，故以箫声作合，成就了这段姻缘。然而我不能久住人间，今龙凤来迎，可就此离去。”于是，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。就在这天夜晚，有人于太华山听到了凤鸣的声音。为纪念萧史弄玉，后人在华山明星崖修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。

        这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。

        而这便是流传至今的吹箫引凤的传说，更是传为了千古佳话。

        而除此之外，还有汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻，时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危势乱，劝王咸独善其身，远离尘嚣，以避离乱之苦，王咸执意不肯，公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐

        居修行，一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去。王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告，便来华山寻找公主，在樵夫的指点下，于白云峰北岭头上找到公主绣花鞋，俯身去捡，鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭，把白云峰称公主峰。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》