第七百九十八章 获得思潮（？） (2 / 3)
        这一点和尧对舜的评价是一样的。

        而伯成子高在大禹上位的时候就辞职不干了，诸侯也不干了，封地全部还回去，自己回家种田，大禹很惶恐的去询问他是自己哪里做的不到位吗？

        伯成子高就告诉大禹：“尧当政的时候，没有奖赏但人们都勉励向善，奋发而活，没有惩罚人们也不敢为非作歹，民风淳朴，大家不知道恨也不知道欢喜，就像是小孩子一样和悦。”

        “但是现在，尧传位给舜，舜又传给你，你继位了，以刑罚为常理，奖赏人，人们不仁不爱，惩罚人，人们违法乱纪，奖赏和惩罚用的都十分频繁，可人们还在互相争利而不能顺服，于是道德从这个时候开始衰微毁坏，谋求私利的事情也从此兴起，后世的混乱都是从这个时代开始的了！”

        其实伯成子高这个时候已经看出来，文明的血与火开始发生，氏族联盟的消弭，家天下的出现，原始共产土崩瓦解，公产破灭，私有制已经压制不住完全走向兴盛，奴隶制的变化。

        他知道，当道德不能约束人们的时候，法律也未必可以，总会有人铤而走险，总会有人依仗特权，人开始吃人的时代到来，法律最后肯定会面目全非！

        尧、舜、大禹三人，身处文明的关键转折点，中华民族正是在他们之后正式进入了建立国家王朝的时代，那么尧、舜、大禹也就集远古与现代于一身，他们处于公天下与私天下、人治与法治的十字路口，他们也就成为矛盾的结合体。

        而且大禹也说过“舜在位的时候，我的儿子是诸侯，我上了帝位，我的儿子为什么就要成为平民？”这也是他对伯成子高的质问，但大禹终究离开了，所以后来也有“禹不逼伯成子高，全其节也”的典故。

        或许大禹最后还是依照制度传帝位给伯益，但是私有制的花朵已经含苞待放，那就断然没有凋谢的道理，故而启杀伯益，夏朝始开。

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        所以，获得思潮：。

        洪州就是新的思潮起源地，阿巴阿巴....

        洪州继续发展下去，必然会迎来冲击，而氏族联盟其实在新时代的变革之中，是必然要被打倒的，当然了这个变革也不一定是私有制，妘载就想要挑战一下这个思潮。

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