第七十九章 因材施教 (2 / 2)
        在教育对象上孔子主张“有教无类”“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

        由于孔子教学是来者不拒，多多益善，相传他门下的学生竟达三千人之多。所谓“有教无类”，或指出身、贫富不分类，或指族种、地域不分类。

        孔子之前的古代教育制度是王官之学，特点是官师合一、政教合一，只有社会上层的贵族子弟才有资格接受教育。但是到了春秋时代，“礼崩乐坏”、“官失其守”、“学在四夷”，孔子以“存亡继绝”的历史使命感，抢救并整理了濒临散失的上古文化典籍，同时以此为教本，创办私学。

        孔子办学之后，许多著名学者也带领门徒四ｃｈｕ讲学，从而促成了春秋ＺＨＡＮｇｕｏSI想自由、学术繁荣新局面的形成。

        在《论语》中孔子的教育观得到充分体现，他的因势利导、因材施教以及重视学习者主体ｘｉｎｇ参与的教学活动，体现着对个体的发现与尊重，强化了个体的自我主体ｊｉｎｇ神和价值意识，增强了个体的社会责任感和对自我人生实现的期待。

        “士不可以不弘毅，任重而道远。”

        应该说孔子的教育SI想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育SI想不可ｂｉ免地带有时代的、历史的属ｘｉｎｇ，但辩证地、Ke观地分析评价其价值和ｎｅｉ涵，发挥其合理的、普遍ｘｉｎｇ的价值意义，对于现代教育的发展以及教学SILU的开拓必将具有积极的意义。

        孔子的因材施教，便是重在发掘门下弟子的个人价值，杜睿如今也是如此，他门下的学生虽然不像孔子那般多，但每个人的想法不一样，每个人的兴趣不一样，自然就不能一概而论了。

        或许此时节的宝钗，黛玉还不明白杜睿为何这般自讨苦吃，或许就连杜睿自己都不知道，他府中这间小小的学馆，在日后居然发展成了大唐第一所综合ｘｉｎｇ大学府。

        而杜睿门下的这一百零九名弟子，在日后也在大唐的历史上留下了浓墨重彩的一笔，在他们之中诞生了科学家，军事家，文学家，农学家，法学家等等，成了大唐的中ｌｉｕ砥柱，为大唐的发展也做出了卓越的贡献，而杜睿也成为先秦之后，唯一一个被后世人上升到圣贤的教育家。

        当然这些杜睿都是不知道的，他授徒的本意，不过是为了能在今后ｊｉｎ　ｒｕ大唐权力核心之后，能有更多的臂助，掌握更多的话语权，至于后来的成就，也不过是意料之外罢了。

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        长安城ｎｅｉ

        薛养言等人结伴到了长安城的第三天，便有人到了他们居住的旅店。自打杜睿的那封信被送到李承乾的手中，李承乾便上了心，听闻五人已经到了长安，便派人来召见。

        新法推行之前，那些来长安参加科举的学子，到了长安的第一件事便是四ｃｈｕ拜访朝中的大臣，投递自家撰写的文章，这已经成了一种风气，如今虽然新法推行，此惯例倒也不曾更改。

        这几日长安城ｎｅｉ到ｃｈｕ都是四ｃｈｕ奔走的学子，人们头脑当中形成了一种意识之后，是很难更改的，便是冯梦伦也是如此，其余四人却是ｘｉｎｇ格狂放之辈，不屑为之。

        只是怎么都没想到，居然得了太子的召见。

        “薛兄！你看此时若何？”冯梦伦这几日到ｃｈｕ投递文章，却因为出身寒微，都没什么结果，这几日在Ke栈ｎｅｉ也是苦闷异常，乍一听到太子召见，他本人倒是有些慌了。

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