第256章 1958 (1 / 2)
        第二天上午’宋彪在三穗堂接见来访的日本外相芳泽谦吉和日本东京高等师范学校校长嘉纳治五郎，在两人正式觐见行礼后，宋彪让人赐坐。

        日本外相芳泽谦吉此次来访是以出席第五届上海中日柔道挑ＺＨＡＮ赛的名义，既然是以此名义而来，不管最终目标是什么，焦点总还是在中日柔道的问题上。

        比起这位被日本右翼称作“大日本帝ｇｕｏ之尊严”的日本外相芳泽谦吉，宋彪显然对嘉纳治五郎这位先生更感兴趣，这位以“为他人谋益，为世界谋和平”为座右铭的日本柔道之父其实是一个很有意SI的人，而且如今已是引岁高龄的老人，此番来华是想要在中ｇｕｏ创办以自己的名义命名的柔道道馆，亲自在华培养柔道学员。

        嘉纳治五郎在东京高等师范学校担任校长之时对现代柔道运动的推广起到非常重要的作用，也是他总结日本柔术各ｌｉｕ派的技艺，开创ｘｉｎｇ的提出了更适合现代推广的现代柔术。

        他有一个中ｇｕｏ学生叫曹正刚，这个人是湖北人，也是东京高等师范学校毕业，目前正好就在上海师范学院当院长，对于中ｇｕｏ古典柔术的发展也起到了很重要的推动作用。

        亲自见到嘉纳治五郎这位老先生，宋彪大体就能体会到柔术运动的特点，虽然这位老先生身体瘦弱，体型矮小，但正因为他能挑ＺＨＡＮ那些身体高大的对手，才特别能展现出柔术运动本身的技术ｘｉｎｇ和价值。

        芳泽谦吉穿着一身正装西式礼服，而嘉纳治五所则穿着日本传统黑ｓｅ和服，两个人在宋皇帝面前都显得格外谦卑有礼。

        既然是以竞技体育的名义而来，宋彪暂时也不用管芳泽谦吉，等这两人坐下来，宋彪就先和嘉纳治五郎说道：“中日柔术虽然本质上不是同一种武术，ｌｉｕ派和特征也不相同，但能够相互兼济，相互ｂａｏ容，共同发展到今天的水平，我个人是非常高兴的，我也非常喜欢这两种不同ｌｉｕ派和传承的武术技艺，所以能在这里见到被称为日本柔术运动之父的你，我也很高兴。”

        嘉纳治五郎当即答复道：“能够见到这个世界上活着的伟大华皇陛下，我身为这个时代的人，真是莫感荣幸之至，非常感谢。”

        宋彪也微微颔首’又说道：“其实关于中日柔术运动的问题，中日两ｇｕｏ民间一直有多的争议，日本认为中ｇｕｏ的柔术是ｔｏｕ师于日本，日本媒体在‘ｔｏｕ师，、‘ｔｏｕ窃，、‘剽窃，这些词上运用的非常多，我还是很清楚的。中ｇｕｏ则有自己的原则，我们一贯强调中ｇｕｏ古典柔术是对秦汉手博武术的复兴，吸收了欧洲古典摔跤和中ｇｕｏ传统摔跤的一些技术规则，从中ｇｕｏ南方拳术武艺的大小擒拿中也有所继承，由此形成的中ｇｕｏ古典柔术。在命名的方式上’和日本一样，我们都希望能达到一种以柔克刚的效果。中ｇｕｏ古典柔术的复兴和组织工作，最ｃｈｕ就是由ｎｅｉ廷的ｇｕｏ术教练傅剑秋负责这方面的工作，当ｃｈｕ实际上也是我亲自挑选傅剑秋来做这些事。因为我们称之为柔术，你们也称之为柔术，我就提议由中央ｇｕｏ术协会组织中日挑ＺＨＡＮ赛，看看哪一种柔术更具有发展的空间，相互交ｌｉｕ切磋，其实我们经历过第一届中日柔术挑ＺＨＡＮ赛的人应该很清楚，当ｃｈｕ双方在规则上差距是很大的，为了达成共同的竞技原则，互相都对彼此的规则做了调整。应该从第一届办到第四届，这四年间，中日各自提倡的这种以柔克刚的柔术，相互确实是在融合，从规则到技术都有明显的融合成一种竞技运动的趋势。这个事ｑｉｎｇ的条理和来龙去脉是很清楚的，我一直觉得没有必要去争论，非要将柔术归类为日本民族创造的运动，或者是归类于中ｇｕｏ创造的运动，这显然是没有意义。”

        听了这番话，日本外相芳泽谦吉忍不住想要反驳，嘉纳治五郎却先答道：“华皇陛下和我都是积极推动此事的人，自然对此最为了解，所以，我也很遗憾日本ｇｕｏ人对此的谬论和狭隘，一种好的运动可以增进世界各ｇｕｏ青年的交往，我们应该很高兴日本柔术能够和中ｇｕｏ柔术相互兼济，相互融合为一种全新的运动，不论以谁为主体，这本身并不重要，重要的是两ｇｕｏ人民能够一起积极的热爱这种竞技武术，将之推广到两个ｇｕｏ家的每个地方，推广到世界。归本溯源，日本的相扑是源自于中ｇｕｏ，日本柔术实际上也大体于此，日本中古柔术各ｌｉｕ派的源头来自于福野正胜和三浦义辰两位大师，而这两位大师的恩师都是中ｇｕｏ福建武术ｌｉｕ派的陈元赞宗师，此乃无所争议之事，过去我们以此为荣，标榜柔术强于其他日本武术ｌｉｕ派的高贵之ｃｈｕ，如今居然以此为耻，人人ｂｉ而不谈，其实更是日本武术界的耻辱。我一直以为两种运动之所以能够糙合成一种，关键就在于其基本的踢打摔拿技术都是一致相通的，而这种技术的源头都是中ｇｕｏ武术中的传统技艺，在日本武术的传统ｌｉｕ派中是完全没有的。”

        宋彪当然知道这个事ｑｉｎｇ，当然听嘉纳治五郎这么说了之后，感触也是比较多的。

        中ｇｕｏ的东西有时候就是这么奇怪，我们创造了很多东西，最终传承和发扬光大的似乎都是外ｇｕｏ人，原因何在？

        这是一个值得人们去SI考的问题。

        或许是因为力们对技术天生就缺乏尊重，我们太现实，太尊重官员了。

        宋彪想着这样的心事不免有些感叹，道：“其实我们也一直认为日本柔术特别是在您的这一阶段，对于规则和制度整理的非常有特点，很好，我们也在借鉴。中日柔术继续融合下去，我觉得完全可以作为一种运动进行推广，可以将之视作为中日两ｇｕｏ的共同运动，而不是任由民粹主义去ｒｏｕ蹦这一事实，非要去强调它属于某个民族的运动，实际上是很不利于这种运动的推广。我的愿望从未变过，相对于格斗ｘｉｎｇ质过强的传统中ｇｕｏ武术’我更希望柔术作为一种竞技体育在全ｇｕｏ的所有学校推广，鼓励学生们从事积极健康的体育竞技运动，锻炼身体，强大自己的意志。日本如果一直这么片面的以民粹主义的ｊｉｎｇ神盲目的不顾事实，恶意渲染是我们中ｇｕｏ剽窃日本的柔术，哪怕我们的柔术在发展过程中借鉴和吸收了日本柔术的很多技术规则，最终也不利于这种运动在中ｇｕｏ的推广’更不利于中日共同将这种新的运动推广到世界。在民粹主义如此疯狂的大时代中，我们愈发要清醒的尊重事实，要勇于说出真话，更不要将这种运动渣染成两个民族的抗争，这是没有意义的，虽然中日这些年的关系并不好，ＺＨＡＮ争多于和平’但正因此’我们越要推动民间体育运动的交往，逐步扩大两个ｇｕｏ家和民族的和平根基，只有这样才能实现真正而永久的和平。”

        嘉纳治五郎答道：“华皇陛下高瞻远瞩，民下敬佩之至，也愿意为此而疾呼，希望两ｇｕｏ人民都能在这一运动上放下民粹ｊｉｎｇ神，真正的去接受这一运动。”

        宋彪再次颔首，也希望这件事能顺利的发展下去。

        他从一开始组织中ｇｕｏ古典柔术运动的时候，实际上就故意没有借鉴日本柔术ｌｉｕ派的技术和规则，因为他也不希望是一种日本柔术在ｇｕｏｎｅｉ的改ｌｉａｎｇ，但正如嘉纳治五郎所言，中日柔术的起源都是中ｇｕｏ摔跤擒拿技术，特别是在踢、拿、擒、摔四个基本技术上，双方完全是一致的。

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