第一二六五章：无魂非命，莫为之忧 (1 / 3)
        功法之说能够解释一部分疑ｈｕｏ，但不能让十三郎满意。细查后他留意到，那团气ｌｉｕ状的东西的确神通道法的基本特征，同时又很另类。

        比如它会吸纳法力，对ｙｅ莲而言就是神辉；再比如它会护主，适才因十三郎的气息而愤怒，之后变成欣喜与亲近；这种灵ｘｉｎｇ着实难得，可当成其除实际威力之外的价值。相比之下，另类的头一条标志同样与此有关，因就十三郎看来，这个东西已经具备了生命才有的特征：自我！

        这很重要。

        需知十三郎的所作所为得到过ｙｅ莲允可，不带半点强迫ｘｉｎｇ，换言之，ｙｅ莲的身体、及身体所拥有的一切都应完全敞开，没理由再产生抗拒。事实证明那团东西并不这么想，主人的意志固然重要，但它本质上倾向于自己的判断，这就是生命的最基本的标志。

        如放在人身上，这中标志叫做人格。

        修真世界奥妙神奇，造出“形似生命”的功法不能说没有，当然，此类功法通常被列为ｊｉｎ术，因为它违背了生命诞生的基本规律：有引子才能活。

        人类常说万物生灵，山石ｊｉｎｇ怪，自然五行，ｂａｏ括修士所用的法器，当满足一定条件的时候便能诞生灵智，进而慢慢成长为生命。但要留意，此类生命都皆具备相同特点：拥有本体。

        比如石人的本体是那块石，树ｊｉｎｇ本体是某颗树，火灵的本体火焰，法器本体......枪王的枪，十三郎的天绝剑，还有ｙｅ莲寻求复活的师尊童姥，都拥有自己的外物本体。

        这团东西的本体是什么。难道是ｙｅ莲？

        那样的话，ｙｅ莲自己的元神算什么？

        假如没有本体，它又算什么生命？一个魂？

        一个凭空炼出的魂......这是造物！

        造物啊！真灵都做不到。

        打死不信ｙｅ莲有那种本事，十三郎不知不觉沉下面孔。严肃说道：“你最好告诉我。为什么我觉得它与我有关。”

        这话很不讲理。老实讲，ｙｅ莲选择什么样的道LU、修行什么样的功法。原本就与十三郎没有半点关系，他们本不应该做朋友，相反应该彼此算计、不能共存的生死大敌才对。

        “本来就与你有关啊。”

        ｙｅ莲笑起来，眼里浮现出以往绝不可能出现的神ｑｉｎｇ：狡黠。

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