第四十六章 传教士
        在丁云毅于澎湖积极练兵同时，福建方面终于传来了消息。

        “彭湖标”把总洪调元，巡检丁云毅，克尽职守，海盗来袭之机，临危不惧，奋勇作ＺＨＡＮ，乃获大胜......

        升洪调元为“彭湖标”守备，升丁云毅为“彭湖标”把总。岛上兵卒，各加赏一月饷银。

        一时间人人欢畅。

        洪调元没有想到自己那个胆大ｂａｏ天的兄弟做出来的胆大ｂａｏ天的种种事ｑｉｎｇ，非但没有让自己受到任何惩罚，反而让自己一跃而成为了守备。

        丁云毅也总算成了有品级的把总，尽管这官职其实邹维琏早就想给他了。

        官是升了，补给也送到了一批，只是饷银却还遥遥无期，别说加赏一月的，就是原先拖欠的也都没有见着。

        实在没有办法，大明什么都不缺，就缺银子，而且缺得厉害。

        休说一个在朝廷眼里不算如何重要的澎湖，即便九边之地的饷银也一样在那拖欠着。眼下是崇祯六年，军费尚有四百万两的巨大缺口，够朝廷头疼的了。

        好在丁云毅本来也没有如何指望，这银子还得自己想办法。

        就在这个时候，一个外ｇｕｏ人来到了澎湖岛上。

        这人叫山姆·拉奇，出自罗马耶稣会的圣·安德烈奥修道院，毕业于罗马学院后晋为神父，今年三十七岁。

        他是受到他的先行者汤若望的邀请，前来中ｇｕｏ传教的。

        这些外ｇｕｏ传教士在中ｇｕｏ可谓是一ｂｏ三折。

        在先行者利玛窦的带领下，大量的外ｇｕｏ传教士来到了中ｇｕｏ，这其中就ｂａｏ括汤若望、邓玉函、罗雅谷等著名的传教士。

        传教士们一踏上中ｇｕｏ土地，便开始ｊｉｎｇ心研习中ｇｕｏ语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。这些西方修士入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中ｇｕｏ经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。在同朝野名ｌｉｕ交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又ｓｈｕ读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中ｇｕｏ文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。

        但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中ｇｕｏ人，影响了天主教的“纯正ｘｉｎｇ”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教LU线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家SI想，严ｊｉｎ中ｇｕｏ教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中ｇｕｏｎｅｉ地几乎无立足之地。

        不过在外表上教会活动看似停止了，但暗地里工作却未停止。不过“南京教案”，确实带给了教会一定的损失和限制，数年后，教案平静了。

        崇祯帝登基后，因推算日、月蚀的士大夫屡屡出错，令崇祯十分不满，于是又准许传教士进中ｇｕｏ，天主教在中ｇｕｏ又再次活跃起来了。

        而山姆·拉奇就是在这样的ｑｉｎｇ况下来到中ｇｕｏ的。

        为了适应中ｇｕｏ，他之前就学习了中ｇｕｏ话，能说一口ｌｉｕ利的北京官话，还按照萨姆·拉奇的发音，给自己取了一个中ｇｕｏ名字：

        萨罗齐。

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