第五十一章 饥饿营销 (1 / 2)
        下午时分，陆宁便来到了这家吠舍户，也并没有令甘英秀提前知会一声。

        渔户多住在江畔，甘英秀招抚的这一家也不例外，只是本来其家族住的这片木屋草棚区域已经显得有些破败，没有了壮年男丁，小村落明显就显得很萧条。

        不过今日，村落里除了陆宁等，好像已经来了一拨外人。

        江边一处破败的木屋，陆宁见到了甘英秀牒文里数次提到的那叫陀罗湿的老妇人。

        木屋前，摆着一堆脏兮兮席子、漏洞的鱼网之类，看来都是老妇人应该承担的工作。

        来这里，特意将通译换成了老妇人比较熟悉的吴琼。

        老妇人见到甘英秀和吴琼，变得开心无比。

        干瘦的黑黝黝老妇人，脸上皱眉橘子皮一般，眼神有些混浊，但却给人能看破世情一般的感觉，虽然甘英秀和吴琼没有介绍陆宁的身边，但和陆宁对答时，她也极为谨慎，一直说甘英秀和吴琼多么好多么好，是多么心地善良，又美得好像传说中的雪山女神帕尔瓦蒂。

        其实，陆宁给那达卡小女奴伽梨的命名，伽梨就是雪山女神黑暗化身之名。

        “孝之一字，上老下子，在远古形成象形文字时，乃是孩子搀扶一位老人，可见，我中土之地，从诞生文明之初，孝顺老人就成了应有之义。”看着老妇人，陆宁叹息着，却也不免想起了自己的母亲，前几年，母亲倒是难得享受了几年天伦之乐，身体好像也越发健旺。

        吴琼，前几日便曾经绞尽脑汁如何用本地语言形容中原孝顺这个词，现今又老人除了眼眸中有些悲伤?却也不知道该说什么。

        陆宁看向甘英秀，道：“这样吧?我观此家有贤者?便破例准许其一家改信天道教，更为中土姓名载入户籍?只是从此便要遵循天道教义，敬老爱贤?若不然?自有审判所惩戒。”

        在波罗地，该信天道教信仰自由，但成为天道教徒改为齐名记录入大齐国在本地的户籍，成为正式的齐国子民?却是婆罗门和刹帝利才拥有的特权?吠舍户则需要当地教团挑选贤德之家，首陀罗平民和奴隶，就更需要立有大功勋之类或者特别虔诚得到神灵认可才行。

        在陆宁看来，这也是一种饥饿营销了，使得拥有齐人姓名的天道教徒?成为所有本地土著眼中的上等人，同时也是进身之阶的途径。

        而甘英秀听陆宁的话?立时大喜，强压住激动心情?和那老妇人说。

        老妇人有些错愕，可能?也还不知道什么天道教之类的?她虽然年高看破世情?但毕竟对外间的事务所知有限，并不知道所谓改信天道教，在现今恒河两岸代表着什么。

        外间，传来窦神宝的喝问，却是要人停下脚步。

        吴琼看陆宁手势，便忙走了出去。

        屋外走过来一伙人，却是唆摆这家小主人的那首陀罗奴仆，身后一帮人，谄笑簇拥着一名身材高大的壮汉，壮汉兽皮裹身，胸口帮着一块铁皮作为护心镜，看面貌和衣着，是阿拉干人。

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