第一百零二章 宁远 (2 / 4)
        一些佛寺已经改成天帝宫，道观更不消说，更借机将天帝明确为帝龘，各观都供奉为正神中第一位，倒显得道学，才是正统之学。

        传说中，帝龘是圣天子的先祖，现今的天帝正神，圣天子则是他在人间的肉身，为中土愚民降下武勇和知识。

        陆宁也有些无奈，这是要在一千年后，中原也出现了耶稣一样的人物？

        不敢给自己建“生祠”，所以建什么天帝宫，但渐渐，好像有宗教化的趋势。

        当然，中原儒教结合先民的信仰其实深入骨髓，家文化，天地君亲师，祭拜祖先等等，现今对“天帝”的敬畏膜拜，不过是将这些骨子里的信仰，稍微物化了而已，如城隍、土地等等，一样受香火，只不过，他们都变成了天帝手下各领一方福报的臣神。

        对神灵多一些敬畏，倒也没什么坏处，毕竟中原传统信仰，还是深信善有善报、恶有恶报的，佛教进来本土化，很多时候，不得不迎合中原传统，使得后来显得，这倒是佛教信仰一般，其变得和藏传完全不同，面目全非，就是此理。

        现今，显然传统的老天爷崇拜，渐渐变得有了具体的对象。

        其实，这也有许多文人推波助澜的原因，说起来，文人阶层，一直便容易掌握话语权。

        新学，在传播过程中，便是原本抗拒的传统文人，却也发现其对这个世界的探索，其格物之神妙，是前所未有历代圣贤都从来不曾碰触到的领域。

        而作为新学的传播者，偏偏自己又不是就耍嘴皮子的书生或神棍，而是布衣出身的天子，南征北伐，从未尝败绩，外间对自己的武勇传说更为神奇，普通老百姓眼里，怕比后世说唐里的李元霸还牛，一锤子砸死几万胡虏的存在。

        其实如果自己就是这个世界的人，遇到自己，细想想，不觉得这家伙是神仙转世，都怕不可能。

        文人们撺掇下，第一座“天帝宫”的出现，实在是数年厚积薄发的结果。

        不过，传统信仰以这种方式加强，也未必是什么坏事。

        自己强行令拆天帝宫？那反而会造成思想混乱。

        多神论，只要不跑的太偏，就不会如一神论一般，偏激信徒发动圣战，上灭绝一切异端。

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