第一百五十七章：求是报（上） (2 / 4)
        “朕要办报。”

        果不其然，几人的屁股才刚刚触及椅子，朱允炆一句话就让他们差点坐不住。

        “除邸报外，朕要办一份供天下学子各抒胸中所学的文报，名字朕都想好了，叫求是。”

        求是，实事求是。

        万事万物，知其然知其所以然之意。

        这就是朱允炆为科学做的准备，让大明上上下下捧着圣贤书的学子放下书本，在这份求是报上大谈他们的思想，并为了他们的思想而对其他迥异反对的思想进行抨击，让他们吵起来，让整个大明都吵起来。

        吵得越凶越好，吵到最后，这些人就会为了证明自己的正确性而动手实践，理论学就会进步成为实践学。

        不仅大明的学子吵，原本打算偷渡送到台湾的那批新学学子，朱允炆也不打算让他们走了，给他们披上新儒学的皮，让他们也参与进来，做一个出色的网络喷子，狠批旧儒的错误！

        不能直接提出新学，要给儒学一个台阶，减少他们的反抗情绪，这样一来，无论是新学胜利还是儒学胜利，那些不要脸的老东西，都会觉得这是儒学的胜利。

        朱允炆本来是想一举将儒学给完全击倒并且毁灭掉的，但是这几年的皇帝坐下来，他已是越来越成熟，刚穿越而来那时的狂想已经被他完全抛在了脑后，他毕竟是皇帝，社会的思想形态如何发展，大局是在他手里攥着的，没必要像个愣头青那样，四处炫耀自己的肌肉和屠刀。

        这是朱允炆思想上的进步，也是一种鲜活人物形象的合理性，毕竟做了几年的皇帝嘛。他朱允炆又不是一个被植入固定程序的机器人，从刚刚穿越来到去世都毫无变化。

        搞出个新儒学也算是给旧儒学一个机会，一个转变的机会，等到思想冲突达到顶峰，理论学势必会进化成实践学，而在实践的过程中，如果旧儒学的那套被现实证明是毫无作用的之后，而旧儒又不愿意更改，那时候都不要朱允炆亲自动手，他们就会被社会淘汰。

        因为实践学的最有力见证人就是社会需求和百姓，百姓会做出选择，社会也会做出选择。

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