第121章 毕摩 (4 / 5)
        因为当相爷，你不是光接汉族的丧事，其他民族同胞的丧事肯定也有，所以这就要求我必须熟知各个

        民族的风俗忌讳，下葬礼仪。

        而这彝族中，每个村落都会有着一名叫做“毕摩”的人：“毕摩”是彝语音译：“毕”为“念经”之意：“摩”为“有知识的长者”。在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，说白了就是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师，和我这相爷的行当，相差不是太多。

        有这毕摩给我当引路人，再去找那空蝉道长肯定是事半功倍。

        张一淼和守一姐对彝族的风俗习惯一窍不通，所以皆是一言不发的跟在了我身后，怕惹来不必要的麻烦。

        因为毕摩在彝族社会中的地位很高且很神圣，所以他的住所也是相当扎眼的那种，一眼就能看出来。

        云南这边地广人稀，毕摩的院落更是宽敞的没边，一个由三块石头支成的火塘正在熊熊燃烧着，在彝族文化里，也管这玩意叫“锅庄”，用来取暖御寒，

        热水烤茶，也是围坐议事的地方。

        然而我们还未迈步进到院落里面，全都不约而同的停下了脚步。

        因为一名六十多岁瘦骨嶙峋的老者正围着一个襁褓婴儿不停的乱语，肢体还在不断的晃动，有点像二雷老家那边跳大神似得。

        在他俩不远处还有着一位青年妇女，有着几分姿色，脸上满是担忧急切的表情，眼神始终锁在那婴儿身上，连我们这外人闯进来，她都没能察觉到，多半便是那婴儿的母亲了。

        张一淼眼睛盯了那老者一会，低声问我：“毕摩手里怎么还拿着牛角和爪子阿？”

        我解释道：“彝族文化中，曾有一段洪水泛滥的时候，于是天神派了三个毕摩带着彝文经书来拯救民众。

        三个毕摩各骑一头黄牛，把经书挂于牛角上，渡汪洋大水时，把经书浸湿了。

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