第八章、玉美人 (2 / 5)
        说到这，她又懒懒的伸了个懒腰，似就要睡去一般。

        易云却听得迷惑，头大如牛，也难怪他如此，凡修道之人，无不是循序渐进，以道家为例，必先学那长生久视，静坐悟道，吸收天地灵气入体内，有所谓：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，为己所用，与自然融为一体，达“天人合一”境界，此即为“道”之所在。

        “道”的本质是自然，有所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”主张“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。

        首先必然要学会修性养神的内养功夫，如清净、寡欲、息虑、坐忘、守一、抱朴、养性、存思等，摆脱世俗烦恼，求得内心安静，无思无欲，无忧无虑，以达长生久视。

        其具体的做法，如吐纳、导引、服气、胎息、辟谷、外丹服食等，都是固精养形的方术。此时，就突破了第一层的“炼精化气”，将天

        地万物的“灵”依照规律引入了体内，形成了创造天地万物的“气”。

        “吐故纳新，为寿而已；绵绵若存，用之不勤。”道家由此引申而述呼吸引气的道术：“治身者呼吸精气，无令耳闻。鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来，鼻口呼吸往来，当绵绵为妙，若可存，复若无有。”（注一）

        然后修道进入了第二阶段——结精自守、炼气化神。

        “古仙士实精以生，今人失精以死，大信也。

        夫欲实精百行当修，万善当著，调和五行，喜怒悉去。

        五脏所以伤者，皆金木水火土气不和也。和则相生，情性不动，喜怒不发。

        五脏皆和同相生，与道同光尘也。

        今当和五行，令各安其位，勿相犯，亦久也。

        阴阳之道，以若结精为生，能用此道，应得仙寿。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》