第四百零九章 梁山旭日 (1 / 6)
        百里山岗，八千里水泊。

        在疆域壮阔的后宋宁王朝境内找一块三万人的容身之地并不困难，但是要找到一块容身后可以发展的地盘就困难。要知道，天心的敌人并非是异族人，也非妖族，也不是当今后宋临王朝，而是盛行东胜神洲大陆的儒、释、道三教。这三教在神洲大陆倡行久远，争斗剧烈。基本上将神洲大陆分成了无形的三块。

        儒教执国，亿年独尊，把持了凡人世界；释、道二教不为人间帝王所喜，偶尔也有帝王为极乐为长生崇佛尚道，然两教终无法撼动儒家的世俗正统地位，释佛最后剑走偏锋，将人生分世，把民众的这一世让给了儒家，而以超度亡灵和转修来世的理念确立了自身在神洲第二大教的地位。道家最惨，儒、释二教占领了神洲人的生生世世，不得已，他们只好走老、玄之路，退隐深山大泽，修筑洞天福地，超脱人世，传续道统。三教就这样相安无事，相克相生，相辅相成。一亿年下来，儒家俨然已成帝王之术，掌控民生；释门一统，共尊佛陀，在人世有很高的地位，并涉足山野，慑妖伏怪，因此世外之人又将佛门与道门并列；最是道门无奈，神仙尊位只在世人想象之中存在，世外又给佛门侵残，而其本身也由于道生一、一生二、二生三的关系，祖师不一，奉行的道亦不一样，道门千门万派，离尘世界争执不休。

        就这样，儒、释、道三家将神洲大地上至飞仙下至地狱亡魂的精神世界层层占住，滴水不漏。不同于西大陆的神权、王权并存，神洲大陆的人只要接受教育，便会在儒、释、道三家***里打转，加上三教教义玄深，又有护法力量，任是任何人想搞出点新名堂也不可得。西大陆神权对异端的处置方式是处死；而神洲三教，防微杜渐。儒以礼抹除人的血性；佛以极乐来世劝导人群苦持今世；道门以门规森严著称。三教齐下，神洲大众不奴而奴，不生创性，传承亿年，改朝换代无数，然三教不仅不灭，更渗透民生民心每一个角落。

        南领义军首领张望力就是一例子，快灭亡了。不为万千将士谋求生存，犹自抱自儒门教义，虽千死虽可能被污蔑为反臣贼子而不悔，更让人绝望的是。六十万将士，九成九九愿意追随他走入身败名裂灭亡。

        这样的情形怎能不让天心绝望和警惕，杀人容易杀心难。欣慰的是三万愿意跟随的将士让天心看到了一丝希望。

        于是天心带着这三万没受“污染”、尚存个性地将士辗转来到一个易守难攻的地方，纵纵横横的八百里山梁、悠悠自然的八千里水泊，并将这发展之地取名为旭日梁山。

        旭日梁山地处秦唐国落南部，份属后宋宁王朝建州地区，离后宋宁王朝新都城甘京也不远，仅一万五千里，人烟稀少，正是一个好生存的地方。不过。纵是如此，三万将士也辛苦了一年，才在野莽林深的八百里山梁里站住了脚。

        深山大泽，不隐龙蛇，便是妖地。

        猛兽和妖怪自然不容卧塌之侧，他人酣睡，虽然三万将士并没有进入他们的领地。而是选择了一个少林且荒凉并临水的地带。

        对抗地结局当然是天心一方胜。猛兽正好做将士们的食粮；妖怪们则痛揍一场了事。妖性天生的强者为尊，天心率三万将士一路打将下去，到是将八百里山山区的妖怪们打得服服帖帖。有那见多识广地老妖，干脆封了洞府或者搬家，兔得肉身受苦；也有福至心灵的妖怪。看天心这群人并不同于那些释门光头和道门贼盗，不是见妖就杀，也渐渐胆大起来，与三万将士接触。

        天心懒得理会这些心存善意的好奇妖怪，其实也就是一些兽人而已。他的当务之急，是率军开辟驻地。严明法规。现在三万将士一致对外求存发展，又处妖地，自然上下一条心，但日久之后，难免骄纵，坏了大事。

        对于愿意跟随自己的这三万将士，天心非常爱惜。神洲大陆，儒门虽然遍开学堂，但贫困人家是读不起书的，或者说寒门也少有心思学那儒家经典，因为这是个高投入，低产出的事业，后半身虽可能光宗耀祖，但远水解不了近火，还是吃饱肚子要紧。所以三万将士会舞文弄墨的不多，会各种谋生技巧的倒不少。这些人，说白了，要不是比人打来后，烧杀抢掠，无以生存，他们绝不会投入到南岭义军麾下。在他们的眼里，后宋宁王朝怎么样与他们没有关系。之所以愿意追随天心，也是因为天心当斥候期间过于神奇，使他们看到了存活地希望。

        明法纪，分类别，开山路，引人群。

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