心灵之道(3) (1 / 2)
        偏偏有一天，子路真的去问老师说：“君子尚勇乎”？君子应不应该崇尚勇敢呢？

        孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语?阳货》）

        意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

        我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。

        那么这个“义”、“道义”又是什么呢？

        那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”！（《论语?里仁》）一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。

        假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。

        后来苏轼在《留侯论》中也曾经论述过勇敢，他把那种真正的勇敢叫做“大勇”。他说：

        古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不

        能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇

        也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

        此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

        在苏轼看来，真正的勇者有一种“过人之节”，他们能够忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业。他不会像平常人逞一时之勇，图一时之快。这是因为他的内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

        所谓“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，是很难做到的。我们可以要求自己做一个有修养的道德君子，不去冒犯别人，但当别人没有任何缘由地时常冒犯你，你能做到不怒吗？

        我们经常看到的是这种情况：

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