第108章：御尽万法根源智经（求订阅求票） (2 / 5)
        堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

        ‘我’则如那一点先天灵光，本来真我，人人具备的慧根。

        无论人的肉窍发生怎样的变化，苍老、破损、毁坏……

        既在人体内，又超乎于人本身的那一点先天灵光，却始终不变，因为那是超乎物质之上，超越我们物质感官的范畴，超越修行者心智推考的极限，触摸不到，量度不到。

        生死只是一种转移，就像苏醒是睡觉的转移，令人恐惧害怕的死亡，只是开放另一段生命，另一度空间，另一个天地的一道门。那不是终结，而是另一个机会……

        伏难陀的梵我如一，指的便是作为外在的、宇宙终极的梵天，与作为内在的，人的本质或灵神在本性上是同一的。所以只有通过对物质、心意、感官、智性的驾驭，才有机会直指真如，通过灵神与梵天结合。

        只可惜……梵天之力虽然广阔，但比起真正的天来，还是逊之远矣，所谓的梵天不过是集天竺一地之信仰神话而成的造物。

        而叶凝所参悟的天，却是这一方世界的主宰，生发万物之本源，二者间看似只是多了一字，甚至双方有许多重叠之处，可实际上，其中之差别仿若云壤。

        不过对于叶凝来说，这其中的价值仍旧不低，伏难陀的梵我如一之道，同样也是一条通向天人境界的大道。

        道无高低，人有穷尽，说不得未来若有天才将伏难陀的梵我如一之道发挥至巅峰或可取得不逊色于叶凝的成就。

        甚至籍着伏难陀的梵我如一之道，叶凝却是对他身上所具备的、来至于许开山脑海的域外传承，有了丝丝将之改造强化的灵感。

        大明尊教源于波斯‘祖尊’摩尼创的‘二宗三际论’，讲的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力量，由明转暗，从暗归明，通过明暗的斗争，还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况。

        《御尽万法根源智经》顾名思义乃是开启自身智慧，驾驭万千法门的根源大法。许开山用其化虚为实，将空气、水流变成铜墙铁壁般进行攻击或防守。

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