中国早期文化制度状况考(四) (3 / 3)
        家臣也是有等级的，地位高的也居然可以称为“大夫”，不过不是卿大夫，而是家大夫，呵呵。而有些权力大的家臣，也会有自己的宗族和封土或封邑，同时也有一套臣属，可谓是家臣的家臣。

        卿大夫的家臣依其工作性质，可以分为几类：

        1，帮助宗子掌管宗族内部事物的家臣，叫做“室老”或“宗老”。其工作是掌管各种礼仪，如夫人、宗主继立的礼仪，婚礼、祭礼等等。

        2，帮助卿大夫统治人民的家臣，叫做“宰”，宰有家宰和邑宰两种，家宰掌管全家的政务，而邑宰只是掌管某个邑的政务，包括财政和军政。家宰的权力相当大，如果此时家宰所属的卿大夫掌握了某国的国政，而家宰又掌握了此卿大夫的家政，实际上是此家宰掌握着国政，所谓“陪臣执国命”。相传孔子的弟子子路就当过鲁国季孙氏的家宰。(6)

        3，专为卿大夫生活上服务的家臣，如司宫，掌管宫中杂务的官。饔（熟食，早饭）人，掌管饮食的官。车或差车，主车的官。御驺（给贵族养马的人），掌马兼掌驾车的官。工，即乐工等。

        家臣必须效忠于主上，不得有二心，当时的家臣的确如此，(7)家臣只知有家而不知有国。在这样的家臣制度下，名个宗族的统治机构，首先保护的，是其本家的利益，当然各个宗族之间免不了有利益上的冲突，其家臣就是维护本家利益的中坚力量。

        总之，西周春秋间的贵族统治，就是以周天子为首的姬姓贵族为主，联合其它异姓贵族的统治。周天子分封同姓诸侯之时，又封异姓诸侯，诸侯也分封同姓和异姓卿大夫。由于实行同姓不婚制和贵族的等级内婚制，异姓贵族都成为姬姓贵族的姻亲。周天子称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅，诸侯也称异姓卿大夫为舅。周天子与诸侯，诸侯与卿大夫，固然有着政治上的组织关系，同时也存在着宗法和姻亲关系，以加强彼此间的团结和联合。这恐怕也是西周强大的一个原因，至于春秋后期到战国时期，王纲解纽，礼崩乐坏，宗族与姻亲关系的疏离是一个重要表征。

        注解:

        (1)左昭右穆，太祖之后父昭子穆。而且宗族成员在参加祭祀活动时，也是按左昭右穆的位置排列。

        (2)郑樵，字渔仲，南宋时期兴化军莆田（今属福建）人，著名史学家，也是美食家。他不慕功名，不应科举，刻苦攻读几十年，通晓天文地理与草木虫鱼等知识。他生平著书有八十多种，现存《尔雅注》等都有很高的学术价值。

        (3)男子成年仪式，讲亲朋庆贺，并要拜祖先和父母，其时有规定的服饰，以示成人，能进入公共的社会生活了，并且因此具备了择偶成婚的资格。朱子说，男子年十六到二十皆可冠。

        (4)成年女子所行之笄礼，时间或在十五六岁时，或于订婚以后出嫁之前，如果一直待嫁未许人，则年至二十岁时也要行笄（簪子）礼。

        (5)如邲之战中的先谷，因失败，晋人归罪于他，不但杀了先谷，还“尽灭其族”，也可见宗主的责任何其重大。

        (6)春秋后期，鲁国的卿大夫三桓的权力也下移到了家臣的手中，而且发动叛乱，孔子五十四岁时，就任鲁国的大司寇，就想“正名”恢复原来的秩序，实际上是想使权力集中在鲁定公那里，实现他的王道理想。于是他让子路出任季氏宰来“堕三都”（三都是三桓的三个封邑，三桓的家臣曾据邑叛乱），三家对孔子的建议都表示支持，因为三桓也是受害者。季氏的费邑和叔氏的郈邑都毁了以后，由于孟氏的家宰公敛处父对孟孙氏不错，他看出了孔子的主张是强公室弱三家，就说服了孟孙氏据成邑抵抗，鲁定公亲自帅师围成邑，结果无功而返，孔子计划失败。而此时齐国担心鲁国有孔子而强大，所以送了许多良马、美女给季氏和定公，以至于不理朝政，沉于酒色。孔子看到自己不再得到信任，也就开始辞官周游列国了。

        (7)据说，孔子弟子子路为人较粗鲁，但很忠实可靠、坦率耿直，后来他在卫国执政的孔文子家为宰。孔文子死后，其子孔悝继续执政。鲁哀公十五年，被逐在外的卫太子发动政变，抢夺君位，紧急关头，子路冲进宫去，企图救被围困的孔悝，结果被人把帽子的缨带砍断，帽子落地。子路临危不忘老师的教导，说：“君子死，冠不免”，戴好帽子，缨带结上，然后**，并被砍为肉酱，其时六十三岁。

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