第六十三章宗门根基 (1 / 2)_重生之都市真仙

第六十三章宗门根基 (1 / 2)

修炼分为三个阶段，炼气，筑基，金丹，元婴为第一个阶段，谓之修道；化神，合体，大乘，渡劫为第二个阶段，谓之修真；渡劫之后成为渡劫真仙才真正可以不生不灭，与天地同寿，自此才算是进入第三阶段，谓之修仙。

        修仙之境就算是李沧海也还没有触及，那都是渡劫飞升之后的事了；不过所有的根基在于筑基，筑基乃是筑起一切大道的根基，修理之后，全身真气凝练成真元，便有返璞归真之意，所以筑基境的修士，称为真人。

        结丹之后，全身真元化为金丹一颗，真正做到返璞归真，便可成为真君；一旦金丹孵化成元婴，领悟大道，肉身与灵魂便彻底跨入不可思议之境界，举手投足具有天道之威，可称为道君。

        至于元婴化神之后，便可产生神念，一念之间，便可通神，可以成为神君；元婴化神之后可以凝结身外化身，二者所悟之大道相融，谓之合体，合体之后可称为仙君，一直到大乘圆满突破渡劫境，然后渡劫成功之后才能称为真仙。

        此时李沧海为筑基境，因为根据道号便称为逍遥真人，李沧海是凡人世界的称呼，始终脱不了凡尘，而李逍遥才是他在修道修真界的名讳；就像前世在灵界，没几个人知道李沧海，却无人不知李逍遥，逍遥仙君，便是这个道理。

        阳明观比武一事已经尘埃落定，关清书和颜同，廖东来，刘能等人自然离去，关清书作为逍遥派外门堂主，自然要开始建立起外门的根基，处理外门的事物，随着鬼道宗三兄弟的死去，洪天富洪天宇两兄弟也束手就擒，剩下来便是重新接管，颜同与廖东来等人的地盘，职位，门派规矩也都需要重新制定。

        关啸阳和关素素没有多余的事，自然也要回到深海市，空相不属于逍遥派之人，也不便多留，自然告辞离去。

        只有李沧海，初云，魏随风，玄成，吕阳几个人留了下来，一行人在阳明观主殿依次就坐，李沧海作为逍遥派的掌门自然坐在主位，吕阳和玄成作为逍遥派执事长老次之，初云为逍遥派第一代大弟子坐在座位的末尾，至于魏随风，此刻只能站在初云的身边。

        一行人坐定之后，商议起逍遥派宗门根基之事，此时的逍遥派虽然有名，却无实际，连个宗门都没有，没有宗门便没有道统传承之地，逍遥居虽然占地两千平方，但是作为李沧海住所尚可，作为宗门所在之地，便太过小气和狭窄了。

        而阳明观占地上百亩，且位于九嶷山崇山峻岭之中，灵气充足，地方广阔，气象万千，大气庄严，正是作为道门根基的最佳之所在。

        吕阳作为阳明观观主，现在又已经拜入逍遥派成为逍遥派执事长老，加上几十年人生阅历，自然心领神会，主动提出将阳明观改名为逍遥观，属地上百亩地方和现有弟子悉数尽归逍遥派。

        李沧海自然是乐意如此，他知道玄成这个人天性崇尚自由，不喜欢俗事，管不了宗门，而吕阳却有现成的宗门管理经验，李沧海就让吕阳筹划逍遥派内门筹建和管理。

        吕阳乐的如此，自然是兴高采烈的应下了，他心里清楚，有了李沧海的坐镇，逍遥派很快便会成为华夏第一大宗门，能不能比得上昆仑神教还不知道，但是中原境内将会唯逍遥派独尊，作为第一宗门的长老，总管了逍遥派内门所有事务，这里面的荣耀和地位将是别的宗门远远无法比拟的。

        李沧海将灵界太上道的宗门结构盘托而出，让吕阳参照太上道的宗门结构框架进行组建，至于李沧海的来历和灵界的种种，李沧海自然是略去不提。

        经历过鬼道宗和昆仑神教的事，又听玄成和吕阳讲了昆仑神教，天山剑派，喜马拉雅山雪域黄金宫和蜀山剑派四大圣地宗门的秘辛之后，李沧海才明白地球所处的这个世界隐藏了很多秘密，李沧海感觉到无形之中，跟灵界有着千丝万缕的联系。

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