第二百二十九章荀子 (1 / 3)
        世人只知惠子的‘己非鱼，安之鱼之乐’，却不知庄子后面的反问‘子非我，安知我不知鱼之乐？’。

        惠子的回答中规中矩，‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’

        意思是‘我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。’

        而接下来庄子的回答，无疑更高高一筹‘请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’

        意思是‘请回到我们开头的话题。你说‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。’

        暗中之意，他站的最高，自是看得最为清楚。

        这一段故事，看似只是一种辩论各自的认知，其实是一种思维逻辑的分歧，说不是好与不好，各人各己，自是不同。

        但其中所引发的深层次的含义，却引起了韩选的共鸣。

        武道之路，如逆水行舟，不进则退，但也是处处危机需要小心谨慎。

        这句话看似矛盾，其实含义却有共通之处，就是不能心中只有一个思想，无法博览百家之学，如何得得窥天地妙机？

        何谓「天人」？

        宗，遂尊、崇也，师，表也。

        意思是个人的境界已不是他人可以想象与理解，可作为某一条道上的非凡之辈。

        以韩选的年纪和沉淀，难以短时间冲破这种阻碍，除非以某一门学说为主，以此为根基，磨炼多年，倒是有可能冲破这个桎梏。

        只是，他心气颇高，不愿意拾人牙慧，想要自己开辟出一条属于自己独一无二的道路来。

        然而，诸子百家能踏入天人的，那一个不是绝世之资，学究天人，呕心沥血多年才在古稀之日登临彼岸，成就诸子位果。

        以韩选的目前的积累还是过于薄弱，越是研读百家学说，他便心情沉重了一份，明白自己还是过于狂妄了。

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