第二百四十八章诸子 (2 / 4)
        这是一种颇为奇妙的体会和感觉，普通人根本无法轻言体会。

        两刻钟后，韩选放下了这本《春秋经》，无奈一叹“孔子虽境界高深，只差身融万物的老子一步之遥，但儒家之学……并不适用于我。”

        所谓心不诚，则不灵，有着后世的诸多记忆，想让他对儒家学说有多少好感，乃至如同，那是不可能的，因为他已经知道这是一条死路，所以根本不可能踏入。

        摇了摇头，他撇下这处书架，又走到旁边的书架前，拿起一本书简，定睛一定《孟子》。

        韩选双眼一眯，脸色却也没有太多变化，孔子虽为儒家祖师，但若非孟子后生，圣人之名冠于孟子之身，绝对更加恰当一些。

        所谓孔曰成仁，孟曰取义，后者虽继承了前者学说主张，却极近相同，却又些不同之处。

        孔子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

        而孟子曰“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

        前者多是以人为名，不忍不想，最后为了正义只能牺牲了自己的生命，而后者看似相同，却多了一种借口，给自己寻找理由的借口。

        韩选展开了书简，第一页显露

        孟子见梁惠王。王曰“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

        孟子对曰“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利……

        ……

        这是一段孟子与梁惠王的一段对话，大致意思是梁惠王向孟子请教如何得利，孟子却说大王乃国之表率，你皆也口口言利，那么你的大夫、士人乃至百姓也纷纷效仿为自己获利，你言之仁义，国家也都言仁义了。

        其实在韩选看来，这一段算是诡辩了，也许国君天天讨论为自己获利，确实有失为君之道，可是空谈仁义，不讲实际，难怪儒家自孔仲尼传至，也无多大建树，其最大原因莫过于只在言，不在行，通俗来说就是空耍嘴皮子，只说做不到。

        不过，比起孔仲尼的《春秋经》，这本《孟子》倒让他有些兴趣，不免看得津津有味。

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