第203 修路 (4 / 5)
        剥皮部落虽然属于母系社会形态，生活水准却远远领先于疴獭部落、老鸭部落，许多村落的规模和繁华，已经接近民愿世界的炐国乡村。

        剥皮部落的平民百姓，也不敌视贺路千。路经某些部落村落门前小路时，一些少女和妇女更手捧着冬芍药花枝——花朵像芍药，却盛开在乐东岛冬季的花——热情地邀请贺路千进屋歇息。

        贺路千却不敢接受这些少女、少妇们的好意，连连挥手拒绝。

        因为剥皮部落少女们的歇息邀请，可不是真的让你喝水歇息。

        这是剥皮部落带有浓郁母系氏族特色的生育习惯。

        剥皮部落有芍药定情的风俗，冬日里手持冬芍药定情花邀请行人进屋歇息，其实是委婉邀请行人进屋与他滚床单。

        剥皮部落以母亲氏族维持部落，孩子们惯来只知其母姓氏，而不知其父为谁。这种社会形态下，剥皮部落不存在一夫一妻制，也不存在一夫多妻制，甚至不存在固定的夫妻制度。凡是到了生育年龄的剥皮部落少女，她们要么捧着一盆花在路口等待偶然路过的行人，要么前往其它部落旅游，在当地侨居到怀孕，而后回到老家生孩子。

        剥皮部落村落里，有兄弟关系、姐妹关系、母子关系，母女关系，唯独缺乏父子关系、父女关系。

        剥皮部落的成年男性，与其它部落互相血脉交流数月、数年，就会回到剥皮部落继续为剥皮部落效力。也就是说，剥皮部落的男性土著，宁愿帮姐姐妹妹养孩子，也绝不会浪费时间照顾自己的亲生血脉。

        剥皮部落的成年女性，同样看淡男女感情，无论与谁进行血脉交流，最终都要领着孩子回到部落。

        有史记载的剥皮部落与丰人移民第一次武装冲突，原因就是男女比例失衡的丰人移民据点，某位丰人移民倾尽家产迎娶了一位剥皮部落少女。

        部落少女与这位丰人移民感情极好，以致她违反了部落习惯，在丰人据点生下了孩子。但剥皮部落少女终究是剥皮部落少女，最终还是选择回到部落里。部落少年迥异于丰人的婚嫁习俗，当即被丰人移民误会，进而衍变成一场大型械斗。

        剥皮部落并不排外，她们反而非常热衷向陌生部落、陌生移民借种。

        一眼望去，每个剥皮部落的小村落，都有一群极似丰人面孔的剥皮部落土著。无须追问，这些丰人面貌的剥皮部落土著，其血缘父亲肯定是从未见过的某位丰人移民。

        贺路千这样的陌生行人，只要别触犯剥皮部落的忌讳，只要别准备在剥皮部落常住，很少会迎来她们族群的敌视。或许在她们眼里，贺路千等男性陌生旅客的到来仿佛女性陌生旅客到访父系社会，都被善意地视作潜在生育资源。

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