第五十五章 派别之争 (1 / 7)
        舍命不舍教，砍头风吹帽。

        ——撒拉族谚语

        撒鲁尔人两大阵营的矛盾终于激化了。

        1762，马明心在循化张哈工的礼拜寺做朱玛(聚礼)的时候，与教义有分歧的马国宝不期而遇。

        马明心在讲经宣教中阐述哲合忍耶的教义，受到了一部分教民的热烈欢迎。

        马国宝随后则竭力宣传虎非耶的学理，得到了另一部分教民的拥护。

        马明心与马国宝发生了激烈的争辩。他们相互之间唇呛舌战，妙语连珠，硬是把一场聚礼变成了宗教是非与对错的辩论会。

        最后，马明心贴近穷苦百姓、清除宗教**的主张似乎更能赢得大多数教民们的首肯。

        从前稳坐教主宝座的马国宝一气之下以马明心宣讲邪教、蛊惑民心的罪名，将他告到了循化厅的官府。

        官府本来应该秉持公平的原则调解两派的矛盾，而不应该介入教派之争。但是，地方上的土司、尔最蓄意偏袒和自己同样属于虎非耶的马国宝，将马明心驱逐出了循化的地界，同时，打发马国宝回到了自己的原籍河州。

        虽然新教和老教的两派首领都离开了循化，但是，问题没有得到根本的解决，两派之间的矛盾依然如故。

        马明心被迫离开循化和河州，来到定西、兰州、平凉和宁夏的金积堡一带传播哲合忍耶，在贫苦农民中间发展了很多教徒。

        清朝中后期，封建统治者和撒鲁尔土司、掌教等残酷压榨下层劳动人民。土地大量集中在土司、哈尔和寺院的掌教手中。土地和财产可以子孙相承、世袭亡替，形成了掌教兼地主的少数上层封建剥削阶层。

        广大的撒鲁尔贫苦农民受到高租和重利的层层盘剥，生活十分艰难，不得已只好大批外逃，导致田园荒芜，生产停滞，民不聊生，**和阶级矛盾普遍激化。与此同时，不同的门宦和教派之间的争权夺利也给撒鲁尔人民带来了无穷的灾难。

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