第七章 洪荒遗民，人定胜天非虚言（下） (6 / 6)
        而他所交往的人物，更是让人咋舌，所谓至人无己，神人无功，圣人无名，这至人、神人、圣人其实就是仙道的最后三重境界，庄子交往的人中，虽然没有圣人出现，但至人神人在他的书中跑龙套的却是比比皆是，用释迦摩尼佛的说法，他是诸法无我，也就是庄子的至人无己，如果要比较的话，给庄子跑龙套的这些家伙，随便拿出一个来都不会比释迦摩尼那个和尚差，而且还不是一个两个，除了让人无语之外，也就只有震撼于他交游之广了。

        实力不逊于大罗，境界不下于至人，这就是庄子，庄周要注的就是这么一个人所著的书。

        庄周好歹也是登堂入室，有资格进入修道至高殿堂的人物了，他注经自然和一般的学者注经大不相同，其实庄子自己也在书中说，文字落在纸面，便失去了它原来的意思，后人所得，不过是一具尸骸罢了，所以许多的训诂考据，其实就和解剖学差不多，把人尸体的器官一个个的切割下来研究，魂魄精神却是早已经遗失了的。

        庄周却是想通过这具尸骸，参悟那永恒的精神，如果不是深通道家修行之术，明了老子和原始天尊的修行之术，又达到了仙人的境界，实力直追大罗，要做到这一步那是想都别想。

        即便是如此，庄周这注经工作也做的困难无比。

        因为虽然名字相同，但庄周还是庄周，没资格称为子，他的境界，也还远不如庄子，否则的话就不是注经而是自己著经了，要推敲出比自己境界更高远的人物在想些什么，实在是件很困难也很痛苦的事情，幸好庄子还留了一本书，而且内容很是浅显，用不着庄周凭空推测，减低了许多难度。

        所以庄周的注经，其实并不是一般的文字解释，而是通过庄子记载的只言片语，还原庄子的修行之术，推测他走过的道路，最终以此为借鉴，走出自己的路来。

        虽然同为道家，但庄子的修行之术，和老子的修行之术却是有很大不同。

        而且令庄周觉得比较诧异的是，虽然庄子和老子并称老庄，但事实上，春秋战国后道家继承的却主要是《老子》和《周易》，庄子的修行之术，却并未传下来。

        道家修行最基本的几个概念，比如说“气”，这是丹道修行的基础，所谓炼精化气，精是任何人都有的，气却必须炼才行的，明了炼气，才算是踏上了修行之路，而在庄子的修行之术中，却不称作气，而是叫做“息”，生物之息相吹，有息才有生命，所以气息二者大致相通，却又略有区别，息的意思，似乎更多了一种生命力的意思，倒是和庄周的元力有些类似。

        此外又有“丹田”，丹田是炼气的发源地，又分上中下三个丹田，炼精化气就在下丹田，这里就是炼气的根据，有了丹田才能将元精炼化成元气，而庄子的修行之术中，丹田却不叫丹田，而叫“北冥”，用的是海洋的名字，这里才是源头。

        再比如说道家用来解释一切根源的东西，“道”，也就是宇宙规律，其实这个也是强命强名，本来是没有名字的，老子取了一个名字，就成了道，庄子也取了一个名字，叫“海运”，意思是海洋的运动规律，这个就是庄子的道，学过现代地理的话，就知道其实海洋的运动规律就是水的运动规律，是在固态、液态、气态三者之间不断的转换的，由海面蒸腾起来，运到陆地，变成雨雪冰雹，然后落入江河，最后又回到海里，但水还是水，本质并没有变，这就是海运，如果明白这个，庄子的其他理论就都有了解释，比如说人死之后只是物化，宇宙是一个不断循环的混沌，只是状态改变了而已，本质并没有变，倒是和佛家的“轮回”有些类似。

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