第四章 修行尽头，俯视众生如蝼蚁（上） (4 / 5)
        庄周有些讶异的看了她一眼，说道，“想不到你还是有些根器的，我本以为你听到说心哀便会以为是对的呢，那又有人说，丧葬之礼，本是为生人而设，所以不贵奢华，也不贵心哀，贵乎得中，既不必太过奢华，也不可太过简陋，总以适宜为度，你看如何？”

        俏罗刹却是隐隐感到了庄周想说什么，忍下心中气愤，细细思索，良久才点头赞道，“这个说得极好，内心虽然哀伤，却也有度，便不伤神，用礼适宜，便不耗财，却又能教化风气，的确有理，毕竟无论死者如何，生者总要继续生活下去的。”

        庄周笑道，“你既然说这个有理，那你看这个又如何，我们都知道，死后其实并无来世，那留下来的身体却也不过是躯壳，因此该喝酒还是喝酒，该唱歌还是唱歌，亲密的好友虽然死了，但活着的人仍然是开开心心的，你说这个又如何？”

        “啊，”俏罗刹刚同意了一个观点，却又来一个，她好歹是修士，知道这个正是道家的观点，不由苦笑，总不能说这个不对吧，当下点头道，“这自然是极对的，不过不是大智慧的人是做不到的，而且要是一干伪君子也学了这个，反而大大不利。”

        庄周却不放过她，“人世之间，种种挣扎，总是苦多乐少，因此死去也是解脱，是大解脱，是大欢喜，那死者既去，生者更应该为他庆祝才是，你说这个又如何。”

        俏罗刹目瞪口呆，已是说不出话来了，只能点头称是。

        庄周继续说道，“既然死去之后，万事皆空，留下的躯体皮囊，也不过是物件而已，到不如用来为生者造福，做点贡献，想必那些死者也愿意的很，你说是吗？”

        俏罗刹被庄周说得迷迷糊糊，点头不已，只觉庄周说话，似乎有些问题，但他慢慢说来，自己竟然无法反驳，只能点头，庄周却笑眯眯的继续说道，“巫门自古以来，都被称为邪恶，根源便在于巫门喜欢利用人死后的魂魄当做材料，可既然人死后已无知觉，那使用魂魄当材料和使用仙石当材料，又有什么区别呢，用巫术杀人，和用法术杀人，又有什么区别呢？”

        说着他掐了一个印决，喷出三味真火，细细煅烧这小泥人，用道门炼器的手法继续祭炼，庄周的三味真火，虽然没有兜率紫火那么厉害，但颜色白的几近透明，也是极厉害的火焰，他一边指挥着小泥人上下翻滚，受火均匀，一边接着说道，“我看你还是有些根器的，要想今后有所成就，便不能拘泥于世俗之见，更不能因循前人，这世间流派繁多，各家观点不同也是正常，总能说出几分道理来，你难道还能一概接受不成，总之记得这么一条就是，大道自然，做到这四个字，便有了基准，也就是衡量一切的准则，须知万物自有规律，强行逆转规律必然遭到规律反噬，所以做事必须顺应自然，才会有好的结果，如果触犯规律，不管何人，总是会受到惩罚，这就是大道无情，以其唯物，所以无情，天道至公，以其无私，所以能衡量一切，评价一切，便是这个道理。”

        俏罗刹被他这一番话说得云山雾罩，似乎有所得，似乎又是什么都没得到，她好歹也是返虚期的修士，在人间界说起来也是宗师级的高手，即便是在被困的数千人当中，实力也足以排进前十，够资格教训她的几乎没有，此刻被庄周这么乱七八糟的来了一通，想象自己以往，竟然觉得似乎大有道理，连带着神态也端庄起来。

        看的庄周窃笑不已，能言善辩就是好啊，明明是炼人生魂，竟然也能说出一番道理来，哎，挂掉的仁兄们，勿怪，这也是为社会做贡献啊，他自己虽然修的是浩然正气，儒家理论也说得头头是道，却是以命兼性，对儒家养性之学涉及不多，真正走的却是和他同名那人的道路，逍遥第一，万事只求本心，任性放旷，高兴了会大笑，悲伤的时候，就大哭，该愤怒的时候就愤怒，该杀人的时候就杀人，这才痛快。

        只是人在世上，总是有种种牵扯束缚，即便是庄周追求逍遥，却也不能不顾现实强来，许多事情，即便是再想做，也要克制自己，因为这是自己的责任，许多事情，即便是再不想做，也要去做，因为这是自己的责任。

        所以该大哭的时候，要大笑，该大笑的时候，要大哭，活的不痛快。

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