第六章 惊雷（二） (1 / 2)
        一旦入局，那就是你死我活，容不得半点退让，败者就是形神俱灭，最好的结果也是上封神榜，从此为人奴役，不得自由。弱肉强食的自然规律在修行者的世界中贯彻的远比普通人更彻底，也更赤裸裸。

        对一个修者而言，自由往往是比生命更重要的东西，是最可宝贵的。

        因为有不能失去的，所以，绝不能败。

        所以必须要趁着自己还能自由的支配自己时间的时候，把昆仑星的事务解决掉。

        第一份诏书只是宣布称帝，建国号，纪年，定国都，算是基本内容。

        骅国本来就内乱不止，反抗势力极多，称帝称王的也不少，甚至最夸张的，有个小寨子只有百十号人，连山贼里面都排不上号，寨主竟然也号称皇帝，而且有三宫六院，十来个老婆，都册封为妃，所以庄周称帝，虽然醒目，那也是因为他手下有百万人，算是整个骅国排的上号的势力了，但刚组建的势力是无论如何也敌不过苏箬人的铁骑的，各方势力也以为这个新汉国只是昙花一现而已，即便是庄周宣布要在来年三月搬入承天宫，也被看成了宣传做秀，苏箬人铁骑给人的印象实在是太可怕了，众人自然不好看好一个成立只有二十天就匆忙称帝的势力，最多也就是咋舌此人大胆，不知死活。

        真正震惊各方势力的是庄周接下来的两份诏书。

        在接下来的第二份北伐苏箬鞑虏诏中，控诉了苏箬人的野蛮暴行，屠城，圈地，绝我衣冠，焚我诗书，是华夏一脉死敌，此仇是国族之仇，是华夷之仇，国家兴亡，匹夫有责，因此汉国决定大军北伐，维护圣人礼教，汉家衣冠，号召一切周人都起来抵抗苏箬人的暴政，为驱除鞑虏，恢复华夏，建设大汉国出力，有立功者则不吝封赏，而对处理苏箬人，则宣布了两条方针，侵占财产必须退还，不足部分用劳役偿还，有罪士兵必须处罚，得到法庭公正审判。

        这一份就占据了大义公理，更把和苏箬人的矛盾上升到了国族之间，文明和野蛮之间，生死存亡的斗争，让魏国和梁国都不好插手，但最厉害的还是第三份诏书。

        一切革命起义，其实都是为了社会资源的再分配，在这种分配中，打击敌人固然重要，但更重要的是培育在这次分配中的获利阶层，使之成为自己最强有力的支持者。

        历史上的起义，一开始秦末陈胜吴广起义就比较浪漫，说是王侯将相，宁有种乎，史记中所载项羽刘邦两人本纪，也是如此，项羽指着秦皇巡游的车架说彼可取而代之，刘邦则说大丈夫当如是也，说穿了都是要当皇帝，是属于很理想化的。

        到了东汉末年，黄巾起义，由于汉代图谶、纬书盛行，预言吃香，干脆就神棍化了，号曰“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”等到了隋末，有两个牛人，一个是长白王簿，做了无向辽东浪死歌，鼓动老百姓起来造反，道理就更朴素了，说是到了辽东打高丽是个死，起来造反也是个死，左右是个死，还不如反了吧，另一个李密，文采好的很，出手就是“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。”绕了好大一个弯路。

        直到唐末黄巢起义，终于提出了均平，不过黄巢本人是流寇，他的天补均平，其实和一般强盗土匪的替天行道、劫富济贫差不多，富是劫了，济的却是自己的贫，说他是寇是一点都不冤枉的，而且黄巢此人，简直是中国史上吃人第一，写他的书里，除了吃人就还是吃人，有组织的吃人，把人当成军粮，用石磨碾碎，煮熟当饭，此人后来好不容易打进长安，满城尽带黄金甲，爽了一回，就完蛋了，不过这口号却传了下来，到了南宋初年，就在钟相、杨幺手里发展成了等贵贱、均贫富，这个杨幺，就是在说岳里被大英雄岳飞招降的洞庭水贼杨幺，后来还在抗金战场上出了把力。

        至此以后，农民起义的口号就越来越实际，针对性也越来越强，逐渐聚焦到了土地制度上，李自成提出均田免粮，当时各地都传唱闯王来了不纳粮，这是针对当时明朝赋税和三饷沉重来的，一路可说是望风而降，轻松打进北京，到了太平天国，就说有田同耕，连天朝田亩制度也搞出来了，可惜太平天国也搞大锅饭，制度终究没能真正实行下去，等到了孙中山，提出平均地权，又是没能彻底实行，但其实已经摸到了根子上。

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