第六百零五章 华夏，华夏，华夏 (5 / 7)
        只是在这个时代给军汉做思想教育，也是个问题，怎么做？做到什么地步？用什么方式？这都是问题。

        甘奇皱眉在想。

        麾下军汉是一个个起身拱手：“谨遵相公教诲。”

        “相公放心，我等绝对不会干出令相公颜面无光之事。”

        甘奇想着思想教育的事情，首先就得要有一套思想体系，其次要有一个教育的场所。场所不难，开军校就是，讲武学堂什么的，不仅能进行思想教育，还能培养军将的军事素养与知识水平。

        但是思想体系这一套，就有些麻烦了，爱国是基础，忠君这个东西有待商榷，想来想去，文人那一套，其实在甘奇看来并不很适合军汉。

        甘奇想到了另外的办法，但是这个办法有一些副作用，甘奇还未下定决心要不要用。

        这个办法归纳起来就是一个词“民族主义”，不断给军汉们灌输民族主义，极致的民族主义，甚至偏激一些的民族主义。

        这种东西很能凝聚人心，但是操作起来也要考虑很多。还得弄出一些概念出来，为了防止国内出现问题，就得把民族主义扩大化，不能单说汉族，得用华夏一词。华夏之外，那就都是敌人。

        那么华夏之内怎么算呢？就得引经据典了，各种“考古考证”，比如契丹人怎么算？安一个殷商后裔，这是兄弟，是华夏。党项人安一个什么唐人近亲，这也就算是兄弟了，也是华夏。

        当然，这得到灭了党项契丹之后、奠定了中原王朝基本的地理疆域之后才能推行，这就有利于内部团结了，也有利于更好的同化，还得配合文化同化，汉字汉书的教育。

        对外，那就好说了，同仇敌忾，一个字，就是拼命的干！华夏流出一滴血，伏尸百万才能还……

        这一套体系下来，百十年之内应该是极其好用的。其实也会带来负面问题，那就是极致的民族主义，会来带极致的排外，在这个民智不那么开化的年代，会让华夏之人把其他人当畜生看。颇有点印度教种姓制度的意思，把人类分成了三六九等。

        不过甘奇暂时也不想那么多，这套东西是暂时而言是很好用的，对内团结，对外扩张，必然无往不利。

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