第二百三十七章《尚书祈询》加更求票啦！ (2 / 4)
        如此想来，似乎也不是一点道理都没有。

        真是一个大命题。

        《尚书》的真伪苏油并不关心，只要其中的道理说得对，他就听就看。他重视的是其中的义理，而不是史实。

        不过这不是他不给赵抃找麻烦的理由，于是第二天上午，苏油又来到州府，给赵抃恭恭敬敬递上一篇《尚书祈询》。

        序文里边，将自己位置摆得很端正——我是读书人，《尚书》是与《诗经》同列的重要儒家经典，但是在的过程中，因为年纪小，遇到了一些疑惑，只好将它们列举出来，希望有学识的大家能替我解惑。

        《祈询》以清代阎氏的《尚书古文疏证》为记忆蓝本，有不少都记不得了，只能列出自己记得的那些，体例也从指错，变成了求教。

        好多问题。

        比如《康诰》“惟三月哉生魄”，《多方》“惟五月丁亥”。

        这是《尚书》的正常体例，和《春秋》是有区别的。

        但是《泰誓》突然冒出来一个“惟十有三年春”。这体例非常的《春秋》。谁能告诉我，这是为什么呢？

        又比如《尧典》开篇：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”

        《舜典》开篇：“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。浚咨文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”

        《大禹谟》开篇：“曰若稽古大禹，曰文命，敷于四海，祗承于帝。曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

        注意了，这是三篇有细微的区别。

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