第三十三章 算学 (2 / 3)
        事实能够进入到太学读书，就意味着张柬之也是大唐“统治阶级”的一员，家里的土地虽然还不至于要用快马去丈量的，却也不在少数。所以早在曲辕犁出现的第二年，这玩意儿就出现在了千里之外的襄阳，进了襄阳张家的大门。

        即便是在农事上面，知识就是力量的道理也体现的淋漓尽致。

        中国几千年的封建历史中，普通的农民几乎都是一个样子，只要不是战乱时代，几乎就走不出自己所在的州……说走不出州其实都太夸张了，应该说大多数人基本上一辈子都是待在自己县里，甚至村里，最多也就是因为喜事丧事等去相邻的几个村子转一转而已。

        再加上大字不识一筐，获取信息的渠道几乎是闭塞的……或者说最多就开一个小口子，本地的乡绅们……或者说族中的能人可以告诉他们一些事情。

        这也是为什么在封建社会，当地乡绅会有那么大威望，氏族体系如此牢固的原因。

        说白了，在封建时代想要获取信息，不光是要有文化有知识，还要有足够的地位才行。而曲辕犁也好，翻车也好，想要在全大唐推广的话，想要靠那些普通的小农户根本是想都别想，只能依靠各地的乡绅和大地主们。

        而且他们土地最多，这些新农具能够给他们带来更多的财富，动力十足。

        所以就是这样，张柬之才知道了韩王的存在，因为很多人都把曲辕犁称为韩王犁……至于说桌椅、铁锅、炒菜什么的，来长安之前他倒是没听说过，毕竟这些不是农具，反而属于奢侈品，襄阳那种“偏远地区”还没有资格和长安、洛阳的权贵们一样享受它们。

        所以很多东西，张柬之都是到了长安才知道的。

        比如说大名鼎鼎的韩王纸，现在简直要被国子学的同学们吹上天去了……说起来直到现在张柬之也没有见过真正的韩王纸，一直都引以为憾来着。

        所以对于韩王这个存在，张柬之自然是早有耳闻！

        只不过……

        曲辕犁也好，韩王纸也好，甚至包括来到长安之后才见到的桌椅和炒菜等也好，说句实话，这位韩王给张柬之留下的印象并不是那么的美好。

        即便是他的家族和自己都享受到了这些“韩王”造的福利，但是并不意味着张柬之就会因此而产生敬佩、向往之情。

        理由很简单，就是从小受到的那些教育。

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