第九十一章 尚德 (2 / 7)
        马新莹却在一旁自言自语道：“为啥这也要考量德行？怎么啥都要考量德行？”

        “世间的任何事，都应该量德而行。有德之人，不行逆天悖理之事，诸事行之端正，德可存之长久。无德之人，有多大才能，就会给人间带来多大危害。他们行事偏执，不顾天理人伦，对其纵容，便会给人世带来灭顶之灾。”萧秀对马新莹说道。

        马新莹又问：“那何谓德呢？”

        “德生于心，成于行。或万箭穿心而不屈节，或深陷泥潭而不穷志，或高官厚禄而不忘本，或富贵荣华而不欺人，皆可谓之德。管仲曾言‘道德当身，不以物惑’，便是说一个人真的心生道德，就不会被物质所迷惑。那个时候，道德不是世人标榜的高高在上的标准，不是可以选择遵从或者背弃的选项，而是生于心中，如同心肝脾肺，不可被人夺走的身体的一部分，是不必思考就会去捍卫的本能。”我对马新莹解释道。

        马新莹继续问：“那如何考量德行呢？”

        “正如尚兄所言，德之所存，非伪善可为。观其人，知其行，行之端正，德自可现。醉吟先生曾说‘试玉要烧三日满，辨材须待七年期’，量德更是要从生到死，用一辈子的点点滴滴去考量。就算是知其行，我们也只能看到其人从出生到眼下的德行，谁也无法知道今后他会不会失德，会不会变节。考量德行，只能尽力减少失德之人被重用，却无法杜绝。崇德向善，是需要一个人用一生的时间去坚守的，也是需要一个民族用一代代的努力去传承的。这不是一件必须选择去做的事，却是一件应该被选择的事。”萧秀对马新莹回道。

        马新莹却托着脑袋，接着问：“为啥应该被选择呢？”

        “以德配物，德高则物丰，德亏则物乏，人趋物则德兴，人趋德则德兴，是故德必兴，德兴则不废物，物必用之合道，合道则知谋远，谋远方可长久。以物量德，物丰视之德高，物匮视之德亏，人趋物则不顾德，人趋德则不配物，是故德必乱，德乱则不约束，物必用而无道，物用无道则必废物，废而无止则灭亡不远矣。”我对马新莹缓缓道出心中所想，只见马新莹听得摇头晃脑的。

        萧秀问道：“你听明白了吗？”

        “嗯······不懂！”马新莹摇摇头，答道。

        萧秀一个白眼，便不再看他，低声说道：“对牛弹琴······”

        “你···我要明白干啥？哼！”马新莹生气的站起身，娇嗔道，接着扭头就往门外走。

        我和珠玑、邓属都不约而同地笑着看他们。

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