第八十九章 阔论 (3 / 6)
        郭靖节接过话，答道：“儒教人，法治国，兵御敌，废虚邪，尊人伦，兴礼仪，墨者监万物，天子事国昌。当然，这是最终的治国之策，一开始的时候，是难以实现的。”

        “那最初的时候，需怎么治国呢？”李椅像调侃的样子，笑着追问道。

        郭靖节却没去看他，自顾自地说起来：“最初的时候嘛，需一位强势的君王，用一家之言匡正国本。”

        我听着，似乎有些道理，便继续问他：“用法家，施霸道；用儒家，施王道；用道家，顺天道；用杂家，成乱道。霸道强国，王道安邦，天道养民，乱道无功。若真有这样的君王，不知靖节认为，他该行何道？”

        “驱逐百家，留法自用。”郭靖节坚定地回道。

        李椅却皱着眉头，反驳道：“法家严峻，儒、道养德，德之不存，国将焉安？”

        “因儒家之仁，难治国刚正。故百家废，而儒自乱。如今乱道已久，有法不治，失德不知，皆为百家杂用却用之不当所致。严刑峻法，以法明德，法愈严，德愈明，民自觉，国必安。”郭靖节接过话，解释道。

        李椅又说：“就算用法家，也不必驱逐百家吧？”

        “百家在，法难严。再说驱逐百家，非废百家。各家可于中原之外，自寻出路。蛮夷列国用之，必邦安而民顺，亦是功业。他日中原以霸道灭列国，于其地设州道郡县，聚民心，平乱世，将再无阻力。届时，法家有功，百家亦有功，何乐而不为？”郭靖节答道。

        李椅大吃一惊，看着郭靖节道：“什么？为何要灭各国？我大唐向来以和为上······”

        “和为上就好么？结果如何？各国自立，用兵不止，看似争胜，实则祸民。更有甚者，用大唐之宽仁，借机壮大自身势力，而后与大唐刀兵相见。因此，若想永止刀兵，必要灭藩属，教蛮夷，政出一门，世无二法。”郭靖节争辩道。

        郭靖节的说法，倒是让我耳目一新。我感到新奇的不是这些话，而是这些话从他的口中说出来。于是，便想看看他所思是否真的如我心中所想，遂问道：“那一统列国之后呢？百家将置于何处？”

        “一统之后，法家治邦，墨家监国，兵家强军，儒家安民，推至百家，皆可取其长，避其短，用而不废，民智可启。万民开化明理之始，国必大治，民必安乐。”郭靖节面不改色地答道。

        “依你之见，何为安乐？”李椅此刻也严肃起来，追着问道。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》