第二卷 第四十三章 松井之死（下） (2 / 2)
        其时，如果真要严肃军纪，只要拿大屠杀中最卖力的中岛金朝吾和谷寿夫两人中任何一个开刀即可。只需一个调令甚至一个动真格的训斥，就可以起到杀一儆百、杀鸡骇猴的作用。

        而对此二人，松井石根在南京不仅没有一句谴责和训斥，相反却多予褒奖。

        因谷寿夫第六师团最先进城，在入城式上松井就对谷寿夫大加奖赏；在1938年1月松井第二次视察南京时，又邀谷寿夫共进晚餐，“以示慰劳，并听取其对实战情况之多种看法”。

        12月19日和20日，松井在南京视察了两天，他在12月20日的日记中写道：“午前10时出发，视察挹江门附近及下关。此附近仍狼藉不堪，尸横蔽野……”。松井看到的是什么人的尸体，他自己没有说。但南京陷落前中日军队从未在此发生过激烈战斗；南京临陷前，大批中国军民都想从此渡江逃命，而江北的日军又恰好是迎面冲来的。因此，这些尸体可以肯定为被日军屠杀的中国人。松井看后竟熟视无睹，没有采取任何措施，于12月21日匆匆返回了上海。在此之前，他还任命了嗜血如命的第16师团长中岛今朝吾为南京地区警备司令，并由朝香宫代为宣布。

        大屠杀在松井石根入城以后不仅没有停止，而且因为默认和纵容愈演愈烈，并且一直持续到1938年的2月中旬。

        另外，在战争环境下，宪兵是维持军纪的重要工具之一。但在攻占南京之前，整个日军配备的宪兵只有102名。由于占领了上海以及要维持其他占领地的“治安”，结果在南京陷落之时，南京城内没有一名宪兵。12月17日跟随松井进城的宪兵、包括宪兵队长在内只有17名。

        后来紧急给许多士兵发了宪兵臂章，但据后来的法庭指出，这些临时增加的“宪兵”实际上只不过使他们的为非作歹格外便利而已。

        日军在南京的暴行震惊了国际社会，作为日本盟国的德国当时派驻南京的代表曾向其本国政府报告说，这不是个人的而是整个陆军即日军本身的残暴和犯罪行为，日军为自己竖立了耻辱的纪念碑。

        正是迫于国际舆论的巨大压力，日本政府才最终于1938年3月5日召回松井石根及其部下将佐约80人。同年7月20日松井石根出任内阁参议，至1940年辞职。

        辞职后的松井石根与其他退伍军官在他的故乡热海市建造了一面面向南京方向的“兴亚观音像”，以纪念日本及中国双方在战争中的牺牲者，以此举企图为自己赎罪。

        兴亚观音像位于东京以南近百公里的伊豆半岛伊豆山上，1938年3月松井回日本后，提议使用带回的南京大场镇的红土，烧制成一尊合十观音立像，立于伊豆山腹，起名为“兴亚观音像”，并表示此像“容目温和，面向南京”，体现了“以此功德永远回向怨亲平等”、“祈仰东亚之大光明”之“本意”。

        但是，很快松井就再次出任**组织大政翼赞会下属的大日本兴亚同盟副总裁，继续为日本国的侵略出谋划策。1942年4月4日，松井石根受日本天皇“叙勋”，授一级金鵄勋章。1943年任大日本兴亚同盟总裁，继续宣扬大亚细亚主义，为配合日本对外侵略战争积极活动。

        由此可见，松井人格似有分裂的两面，一方面他明明知道自己的所作所为不会带给中国福祉和和平，也不会带给日本国和平，另一方面，他却希望中日携手，共创亚洲强于欧洲盛况。

        只不过，临死前的松井，是否在人生最后的十二分三十秒里，终于能够醒悟过来，如果要维持兄弟一般的两国关系需要的不是刀枪棍棒，而是真正的平等互利和永远的和睦相处……

        距观音像不远处建有一观音堂，堂内祭坛正中观音像前的白木匣内摆放着记有松井部下战死者23104人的名册，两侧则分别立有“支那事变日本战殁者灵位”和“支那事变中华战殁者灵位”，以此表示对日中双方战死者的祭奠。松井等人被绞死后，七名甲级战犯的“灵位”被放置在祭坛上的突出位置，祭坛两侧并且陈列出许多与松井石根有关的实物，从而被一些日本人视为“小**”。

        1971年，“小**”被日本赤军炸毁……

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