第一百八十八章国家时代的六大政权
  nbsp;nbsp;玉芒星进入了六大帝国并存于世的国家时代后，君权逐渐的便强化到了有史以来的顶点，为什么把短短的国家时代来临之后的君权这么简单的定义为顶点？这是因为在六大帝国并立之后，汉武王朝经由赵缺日师徒催生的虚拟，将会导致以君权为代表的世俗国家政权向着联邦制发展，当玉芒星进入了联邦制之后，国家时代正式此终结。m..nbsp;nbsp;玉芒星六大帝国分别是秦、汉、隋、唐、宋、明六大王朝，这是炎黄子孙的独有明演化。另一个时空里面六大王朝是下前后一脉相承，然而在玉芒星，则是六朝并立，相互融合。nbsp;nbsp;虽然在方方面面国家王朝之间你有我我有你，但是六大王朝的政治标签各具特色，各不相同，但是这都是明的政治多样性，也都各自到达了明的政治阶段性的巅峰。nbsp;nbsp;在赵缺日的王朝统计记录手稿，摘取了部分内容如下。nbsp;nbsp;秦帝国，尚武、以律法治国；开创性的完成了国家时代央集权和君主专制的政权结构模式，这是郡县制的原创者，其他王朝争相效仿，从未支付过任何的版权费用，但是这并不影响所有王朝都承认这是秦帝国遗留的最重要的政治遗产。先秦完成了一个明的大一统，这个大一统还不仅仅是疆域版图的，化的大一统，也是先秦的重要历史功绩。真是让人惋惜啊由于二代的坑爹缘故，导致了王朝短短的时间衰败下去。后人再次追寻，只能在固化了的历史事件影像去凭吊了。王朝虽短，但历史功绩几乎可以和汉朝并立，之所以这么勉强，完全是因为秦朝的时期太过短暂导致的缘故，不然的话，评价超过汉朝亦未可知。nbsp;nbsp;汉王朝，初学黄老、后独尊儒；和先秦不同，汉朝真正确立和区分了内廷和外朝，这是君主和丞相分政治地盘的结果。君权为了限制相权，特别设立了尚书台、司隶校尉和御史丞，这三个部门统称为三独座。之后，在政治治理和社会秩序方面，借助伦理道德的力量，提出以孝治国，软化自秦朝以来律法冷硬的棱角。察举制度选拔人才，这又是其他四大王朝承袭沿用的最核心部分。如果要论王朝的历史功过，汉朝算得是真正的是华夏明的脸面和脊梁。后世算不熟知历史者，应该都能听说过犯我强汉者，虽远必诛之语。这些当时的一个国家奉行的标准，在后世，都被后人转化为了个人、集体乃至国家的精神准则，只不过后人争气的不多，这些精神始终没能良好的践行。nbsp;nbsp;隋帝国，在秦汉的政治遗产基础，开创性的缔造了先进的科举制度，这一制度一直到人类明进化到最现代，也没有被淘汰。如果不是隋朝二代接班后导致的一系列问题，隋朝可以算得是华夏明历史的难得有为的时期，在这个时期里，华夏明的化自先秦诸子之后，开始了又一轮的大迸发，可惜的是这个化的果实被唐朝轻松的摘取了。隋朝后来正向评价和负面评价大致相若，的确是王朝历史之的一个葩，这是王朝历史之的二代坑爹之典型性案例。nbsp;nbsp;唐帝国，完善了科举制度，整个国家政权选拔人才从高门把持转为了面向所有国民，门阀政治完全转变为平民政治。政权机构特色为三省六部制，唐朝的衰败诱因应该说是民族融合性政策的不恰当，外加皇权被官僚架集体空，最后形成宦官专权和藩镇割据的局面。至唐末，整个炎黄华夏明遭受到了几乎是毁灭性的重创，这都是外来民族留下的手笔，造成这种结局的是初唐时太宗埋下了所谓的但凡民族、贵之如一的遗祸伏笔。唐帝国，化的高度达到了一种前所未有的境界，这个高度是一种叫做“唐诗”化体例，虽然这是继承了隋朝的遗产，但是并不影响后世众人对此的评价。如果要把唐朝的功罪做一个评价，历史的功罪榜单，唐朝按照赵缺日后面的那一个功罪榜评价原则来套用，这里不明明白白的列举了。nbsp;nbsp;宋王朝，政治机构吸取了唐朝政权结构的优劣，改为二府三司制，因矫枉过正严重的犯下了重轻武的重要错误，这一错误有好的表现方面，这些表现为一定程度的民主化和刑罚明化，创造性的在化分支里造了化典型体例“宋词”。可是这些并不能抹去宋朝的罪过，由于重轻武，直接导致了炎黄华夏明受到了最最残酷的创伤。可以说有宋一朝，除了经济获得了前所未有的成外，政治和军事都一塌糊涂。真要清算华夏明的王朝的历史罪责，宋朝可排在前三。nbsp;nbsp;明王朝，废除宰相制度，实行内阁制度，初创了三权分立政治结构，后因为君权和相权的高度统一，导致监察权被废止，并且诞生出一个典型的政治怪胎“特务政治”。后经历了朝廷枢最为严重的党争，直接导致了整个王朝的崩塌。除此而外，明朝晚期的社会思潮混乱，精英阶层乃至平民阶层完全丧失了一国之民的应有立场，使得寥寥人数的野蛮部落征服了明的广袤的土壤。导致精英和平民丧失了应有的忠的立场，这是政治的最大的失败，没有之一。华夏明的王朝之的历史罪责，明朝可排在第一。nbsp;nbsp;估计有好事者要说，辫子朝才是历史罪责第一。可是在赵缺日眼里，辫子朝不应该算作是华夏明的正朔，因此想当罪责第一，即便事实是这样的，但是名义它没有这个资格。nbsp;nbsp;六大王朝缩影，很难展开来细细列举。在赵缺日眼里，但凡王朝更替之时，但凡有过战争之外的大屠杀的惨案，都是可以钉在历史的罪责榜的朝代。既然有了罪责榜的原则，那对应的应该有功绩榜的原则。nbsp;nbsp;功绩榜的原则应该是开创性、先进性、当时和后世的影响力、正向的大于负面的。nbsp;nbsp;由此可知，为什么历史功绩榜汉朝排位第一，正是因为汉朝作为一个国家朝代，却能树立下了一个民族的精神内核。这一精神，直接的让后世子孙受用了千秋万代，这在华夏明的王朝史，绝无仅有。nbsp;nbsp;国家时代自先秦起，自明朝算是一个暂时性完结。nbsp;nbsp;国家时代的特征，君主制外加央集权，这是明阶段性进化后的特征。这个特征经过了漫长的岁月的考验，有着强大的生命力和合理性。所以，另一个时空里，西方鼓吹的所谓的民主制度，只适合他们自己，谁学谁死。nbsp;nbsp;还别说，还真有那么多的傻逼学习所谓的西方民主化，结果导致了什么？感兴趣的可以好好查阅当代世界近代五十年国家变化和历史，答案和真相终归是和西方所谓的民主标榜的天堂完全相反的。nbsp;nbsp;由此，可以看出，人种的不一样，明的特征不一样，这样的差异化不是主动或是被动学习可以消弭的。人种的差异化和明的差异化，一时之计拿来用用可以，但是作为一个政权政党的永恒不变的真理那过了。nbsp;nbsp;归属于东方的应该坚定不移的丢开西方的蛊惑，面对归属于西方的，东方应该要持有什么样的立场？nbsp;nbsp;起初是民族无自信，社会现状和政权本身需要拉虎皮扯大旗，不得已借用别人的东西，没想到借用了之后不想还，这还真是不好如何评价这样的行为和坚持。nbsp;nbsp;而有趣的是，政治有时候无的坚持要做言之有信，有时候又出尔反尔的失信，既然坚持和失信都不能证明政权的政治污洁程度，又何必死抱着所谓的主义的说法作为核心之的核心纲领呢？nbsp;nbsp;是何缘故？是懒惰？亦或是因智慧不够找不到完美的借口改口？......赵缺日难查其由



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